印光法师护国息灾法语（第一集 上）学习 复读

印光大师护国息灾法语　　（第一集）　　1991/2　　美国旧金山大觉莲社　　档名：20-004-0001
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　　诸位同修，今天我们利用这个机会，与大家研究印光大师这一篇的开示，他这个开示是在民国二十五年，就是一九三六年在上海护国息灾法会所讲的。大概大师一生公开的讲演，好像只有这一次，可能他是陕西的口音太重，当时讲演的时候，听众有很多人听不懂他的语音，所以这法缘就不太殊胜，他老人家从此以后就不讲演了，专门写文章。所以《文钞》流通到海内外，在佛教界有很深远的影响。也就是这一次，大概这个时候他老人家是七十六、七岁的样子，他是八十岁圆寂的。我们在《永思录》里面看到一篇文章，这写的人我一下子记不起来了，诸位要晓得可以查一查。当时好像有一个是念初中的学生，是个女学生，在苏州，她连续二、三天作梦，梦到观音菩萨告诉她说：大势至菩萨在上海讲经，你应该要去听。她又不信佛，从来没有接触过佛教，但是观音菩萨知道，家家观世音！不信佛的人也知道观音菩萨，可是不知道大势至菩萨，没听说过，从来没有听说过。但是她见到那个人是观世音菩萨，白衣大士现这个像告诉她。她就向菩萨问，「大势至菩萨是谁？」他就跟她讲「是印光法师。」她就记起来了。

　　记起来之后过了几天，她家里好像她姑姑是个学佛的，所以她就偶然把这个梦里面事情向她姑姑说，「你们学佛的，佛法里头有没有一个大势至菩萨？」好像她也不太清楚，于是她就打听这个事情，以后晓得，西方极乐世界有一个大势至菩萨。再问到印光法师，很少人知道，就打听了很久。有人告诉她，「在南海普陀山有个法师叫印光法师，年岁很大了。」她说「他最近是不是在上海讲经？」结果在上海那边一打听，果然不错，上海护国息灾法会，他在那里每天说法，所讲的就是这篇东西。于是全家到上海，就是见到印光法师了，向他顶礼，告诉他梦中这些事情，这个因缘，印光法师把她臭骂一顿，「胡说八道，怎么可以以凡滥圣？我是个凡夫，什么都不懂的，我怎么敢当得起菩萨？以后你们再要这样说，就永远不准来见我。」所以他们以后就不敢讲。而且观音菩萨还告诉她，她说「大势至菩萨住世还有四年，四年以后他就要回到西方极乐世界。」果然不错，他八十岁圆寂的，是四年。所以到圆寂之后，他们才把这个事情发表，让大家晓得，原来印光大师是大势至菩萨再来的。这在《永思录》里面很详细的一篇记载。

　　这就说明等觉菩萨，当然不只他一个，这就是说身分暴露了，还有许许多多诸佛菩萨身分没露的。尤其是在众生有灾难的时候，佛菩萨的悲悯之心特别重，应现的就更多。可是业障深重的凡夫没法子，当面见到也会错过，也会把机会错过。这篇开示虽然分量不多，我们影印分给诸位，这是上半部。他一共讲了八天，这里头四天，从第一天到第四天。我把它印成两部分，就是因为下个月我要到纽约去一趟，大概要去十天。这个到纽约去之前会讲完，讲完了讲义诸位就带回去，带回去研究去。回来之后我们继续再讲，讲后四天的，后四天讲义也印好了，这到时候再发给诸位。这个八天的讲演，如果我们能够依教奉行，跟诸位说就决定往生。佛法不难，佛法不多！你要是嫌少，那有《大藏经》浩如烟海；你要嫌太多、太啰嗦，这一小册子就行了，就可以保证你往生。问题就是你要真正能够信得过，真正能够依教奉行，这样才行。

　　菩萨示现在世间，一生当中并不是很幸福，他也遭过到很多的苦难，示现与我们大家在这个世间享受大致相同。而且他这个自序里头，一开头就看到自序，虽然只有几行，他说得很清楚。他在童年的时候就生病，这些病苦也就是示现人世无常，我们应当提起警觉心。又示现这些念书人的通病、习气，就是谤佛、谤法，认为这是迷信，他在年轻的时候也是这样的。在十九、二十岁时候又害了一场大病，这下真正觉悟了，所以他二十一岁出家。出家之后，看到佛门里面许许多多不如法的事情，在那个时候就有了。现在是变本加厉了，现在更不如法了，要想找一个如法的道场，我都没见过，我学佛三十多年了，从来没见到过一个如法的道场。所以他发愿不做住持、不收徒弟、不传戒，一生他就是老实念佛，他一生真正做到了。所以印光法师有授皈依的，传授皈依他，收跟他出家的他不收。这是给我们末世做一个示范，做一个典型。他住在普陀三十多年，他住藏经楼，这个藏经楼像我们现在图书管理员一样，寺院里头不叫图书室，实际上藏经楼就是图书馆，他管理这一部分，当然平常他看的书很多。而且他好像在没出家之前，他是个举人，所以儒书念得好，就是国学根底非常的深厚。出家之后可以说是博览三藏，他对于世出世间法可以说是完全通达，而自己是老实念佛。因此他这一部分的《文钞》，可以说是最契合我们这个时代。

　　我在最初出家的时候，曾经发心要做两个工作，可是两个工作都没有做。一个就是以《印光大师文钞》为依据，写一百个讲稿，专题讲演的讲稿，我曾经写过五个，就是用《文钞》做基础。另外就是《法苑珠林》它有一百篇，那是佛学常识，我也有意思写一百篇讲稿，那是佛学常识。《印光大师文钞》是专讲净土，这个工作我还是要做的。在今天全世界任何一个地方，如果讲佛法，我觉得这一部分东西最契机、最适用，也最浅显。印光法师可以说是我们民国年间人，他大概是在二十九年圆寂往生的。所以他的文章，算是近代人的文章，虽然是文言文，比较浅显容易懂，这是我们应当要做的工作。他教给我们就是要真正明了这个生死事大，要真正下决心，在这一生当中把这个问题了断，做一个彻底的解决。可是这次七天讲演当中，当然还是以这个为基础，可是在目标上不能违背主办法会的中国佛教会，跟他们那边那个时候也有一个菩提学会，他们这两个机构合办一个护国息灾法会。换句话说，就是护国息灾这个宗旨，决定不能违背。而最不容易的，就是念阿弥陀佛怎么就说护国息灾？他说护国息灾也劝人家念阿弥陀佛，真正念阿弥陀佛就是彻底的护国、彻底的息灾。这就是他这篇东西的宗旨。

　　开头有一篇序文，就是「印光法师开示录叙」，这个序文里头把这次法会，以及大师讲演的宗旨全都写出来了。这个我们要研究研究，我们利用这个几天并不是讲这篇东西，因为这篇东西，诸位自己可以看。我只是在此地，将我念这个小册子的心得、感想给诸位报告，提供诸位做参考。你们自己去念，自己去研究。所以我在此地讲只讲它的重点，也就是讲我自己的心得。序文一开头，就说明这个世界变乱的原因，今天世界为什么这么乱？根本的原因在什么地方？序文里给我们指出来，由于众生贪心，贪图世间名闻利养，所以这个心不定。诸位要知道，人生不管学佛、不学佛，人生最大的享受是心定，心定心就清净，这是真正的享受。可是几个人知道？现在人以为享受是什么？我在社会上有地位、我有财富，以为这是享受，这个错了。假如他富贵都得到了，如其富而不乐，不如贫而乐。我见过很多，有许多富贵人家实在是苦不堪言，一天到晚去忙着财富，财富实在太多了。他一生什么事情都不要干，大概子孙三代都吃不尽，都用不尽的，他还要拼命去经营。风景好的地方，名胜的地方他都买了别墅，别墅买了自己没时间去享受，还得去请一、二个工人去给他看房子，每个月给他薪水，给他生活费用供养他，比供养他父母还周到，叫他在那里享受。人家在真正享清福，你看什么事都不要做，住的是花园洋房，那个人真的有福，真正有福，这个有钱的人是他的孝顺的子孙、儿孙孝顺他。他一年难得到那个地方去住一天，没有时间去，而且别墅太多了！我想他对他父母也未必有那么好。人真是愚痴，一口气不来走了，一样也没带走。

　　大概在二十多年之前那个时候，没有那么久，大概十几年前，我在华冈教书的时候，华冈后面就是有个很有钱的本省同修叫陈查某，他后面有一个别墅。我听说他就在那里，夫妻两个在那里就住过一个晚上，盖那么大的房子，一生在那里只住过一晚上。请的好几个工人，在那里供养他们，让他们去享受，这个事情我看得太多了。所以古人讲「为谁辛苦为谁忙」？忙碌一生将来还免不了三恶道，冤枉！实实在在是冤枉。所以有钱是命、是福报，你前生修的，修的布施多，用钱是智慧，你赚钱是福，用钱是智慧。没有智慧那个福就糟蹋掉，自己并没有享到，让别人享了，别人享了别人还不领你的情、还不感激你。所以这贪是大病，我们要晓得，贪不到就争，争不到就杀了，世界祸乱的根源就是这么来的。将来核子大战为什么？还不是为了贪瞋痴。如果众生没有贪瞋痴了，造这么多武器干什么？无聊。你看军费的开销多大的数字，如果大家都觉悟，把这些开支拿来造福社会、救济贫穷，我们这个世界与极乐世界，大概也没什么两样。这是贪瞋痴所造成的，这是把灾难的根源说出来，从个人到国家、到世界，总是贪瞋痴在作祟。个人这是别业，世界是共业，这是首先我们要觉悟的。

　　佛法恰好就针对这个毛病来作对治的功夫，也就是对症下药。以戒，除我们的贪心，以定，断我们的瞋恚心，以智慧来破除我们的愚痴心。所以戒定慧就是三服药治贪瞋痴这三种病的，这是佛法，它这个地方说出来的。佛跟我们讲「苦空无常」，叫我们觉悟，息除对于名闻利养、五欲六尘这个悭贪，以大慈大悲来破除我们的瞋恚。又跟我们讲净土法门，告诉我们离苦得乐的一条捷径。除这条路之外，走别的道路，在理论上讲都能成就，但是总没有这条道路稳当。念佛人坐脱立亡大有人在，人人能够办得到。像倓虚法师讲的，谛闲老法师的两个徒弟，有一个徒弟跟他不少年，研教参禅自己也相当有功夫，人家寺院请他当首座和尚，这首座的地位跟住持是差不多的，住持不说法，首座代表他说法，这个事情是真实的事情。当了首座和尚在寺院里有这么高的地位身分，接受大众的供养、恭敬，他的傲慢心生起来。诸位要晓得，这个东西是很麻烦的，傲慢心一生道心就退了，魔障就现前了。他的魔障是谁？他已经死了的太太。因他在中年出家的，过去结过婚，结过婚的太太死了。太太当然不愿意他出家，跑掉了，可能是气死，这个冤魂就一直跟着他。因为他有道，他有护法神，所以没有办法接近他；到他贡高我慢的心一生，护法神走了，于是乎他太太的鬼魂一下附了他身体。附了他身体的时候就着魔，就是神经不正常，疯疯颠颠，有的时候清醒很正常，一迷惑起来的时候他自己做什么事情，自己不知道。

　　这是闹了好几次，因为他那个时候住在江天寺，就是江天寺的首座和尚。他趁着人没有看到的时候，他去投江自杀，其实那不是他自己的意思，他太太把他引到那里去的，结果被人救起来。救起来过几天他又去投江，搞了二、三次，这寺院的老和尚就通知他的师父谛闲法师：你这徒弟现在怎么老是要跳水自杀，这着魔了。老法师当然是他的徒弟，就到江天寺把他带回去，带回去之后也很正常，因他做过首座和尚，所以到寺庙里来不会跟大众一样，给他一个寮房，他就单独一个房间，受特别的优待。到了第二天还是第三天，早晨上殿的时候没看到他来，吃饭的时候他也没有在，没有来吃饭，就派人去看看怎么回事？把他寮房的门一打开，看看后面那个窗户打开了，谛闲法师晓得这个不好了，大概是半夜从窗户走了、跑掉了，一想一定又跳水去了。他那附近就是一条河，那河水也很深，就大家去找吧，就果然找到了，已经死了。死了时候就是把他尸首捞出来，给他超度超度。这时候他从前还有小孩，小孩哭哭啼啼也来了，来了怎么回事情？小孩说「他昨天晚上做了个梦，爸爸去上任去了。」「上任，上什么任？」「当土地公去了。」正好那附近就有个土地庙，做土地公去了。他说「他的父亲、母亲要他来告诉谛闲法师这个事情。」谛闲法师说，那好了，他太太就做土地婆，他们两个一道上任去了。这讲参禅参了一生一念之差，一点贡高我慢，一念之差落到鬼道里面去。土地是鬼道，饿鬼道，他是福德鬼，落到这么一个下场。给他超度的时候也有感应，那个录音带哪一天我放给诸位听，他的话虽然不好懂，你很仔细、很尽心的去听，能懂，我听了几遍大概可以能听到九成。

　　谛闲法师另外有一个徒弟，是他从小在一块玩的，大概是三、四岁就在一块玩了，这个人一直在乡下。谛闲法师本人在过去是做生意的人，跟他舅舅做生意，以后出家了，这出家后很有成就，天台宗一代的祖师。这个小时候的玩伴，那时候是谛闲法师在一个寺院里面做知客。在寺院的组织，知客师也算是一级单位的主管，和尚底下的，跟当家师、知客师跟维那师都是平行的，等于是一级单位的主管，也相当有地位。他就找到他，找到他问他，这么多年干什么？没念过书，他做手艺，就是补锅补碗的。这是诸位同修都不晓得这个事情，大陆上这个碗打破了，还有办法把它补起来，现在咱们打破了就不要、就丢掉，在那个时候物资缺乏，打破了要好好补起来还可以再用，他做这个手艺。所以找到他的时候一定要出家，要拜他作师父。谛闲法师说：不行，你年岁太大了，四十多岁，跟大众在一块修行吃不了这个苦，所以修行要年轻；要研究经教你不识字，再说时间也来不及了。他一定要出家，老和尚给搞得没有法子，从小在一块的玩伴有什么法子？好！他就说「你如果真要出家，你要听我的话。」他说「这没问题，我既然认你作师父了，你讲的话我一定听。」「好，那这样好了，我替你找个小庙，你出了家也不要受戒，你就到这小庙里去念佛。我只教你六个字，南无阿弥陀佛，你一天到晚就念这六个字，你将来一定有好处。」

　　他也很老实，就依教奉行，听说师父讲的有好处，他也不晓得什么好处，反正就念就是了，念困了就睡觉。他就把他带到宁波，宁波这个地方佛法的风气很盛，老百姓都信佛，所以乡下小庙很多。没人住的破庙找一个给他，再找个老太婆给他烧饭，每天给他烧三顿饭。他就一直在念佛，念了有三、四年，三、四年他连庙门都没出，这个小庙就他一个人，老太婆来烧饭烧完就走了。念了三、四年，有一天他出去了，从来没有出过庙门，他出去转了一圈，大概还有些亲戚朋友去看一看，看一看是干什么？辞行。这他预知时至，有些亲戚朋友去看看也不说话，去看看：我住在那小庙住了几年，都没跟你们见面，跟大家见见面。回来之后吃过晚饭，就告诉烧饭的老太婆：明天你不要给我烧饭了。老太婆以为他今天出去转了一转，大概明天有人请客，有人请他吃饭了，所以明天不要烧饭了。好了老太婆明天没来了，她也去看朋友去了，走亲戚去了。到下午回来之后再去看看，看看法师有没有回来？看看他有没有吃饭？结果回来叫法师的时候没有人答应，因为他这个庙从来不关门的，他什么东西也没有，就是出家人穿的几件破衣服，什么也没有，所以也没什么可偷的东西，他是庙门从来不关的。结果老太太走到里面看到他站在那个地方，面朝着外面，再去叫他，他也不答应，再仔细一看，他是一个手上拿着念珠，一个手上拿了一把灰，很脏的灰，死了，站在那里死了。

　　这个时候她吃了一惊，就告诉附近的这些邻居，大家都来看，谁也不敢动他，仔细一看他手上，手上还拿的几块现大洋，大概有八、九块。那时候钱很值钱，可能是他从前做生意赚的一些钱，赚的钱，他把钱放在痰盂里头。从前他们乡下没有痰盂，吐痰就是用小木头钉一个小盒子一样，上面放着灰，放着灰吐痰，过几天换一次灰就是了。那灰就是烧饭的，烧柴火就是那个灰，可能他那个钱就放在灰底下，那谁也不晓得。这是他要走了，他拿出来、拿在手上，那个意思我们猜想，就是拿这个钱替他办后事，替他处理后事。所以这个时候大家就想法子，赶快去通知谛闲法师怎么处理？过了两天谛闲法师来了，来的时候，看到他这个样子非常赞叹，他说「你总算没有白出家，你的成就比那些讲经说法的大法师，比那名山的住持要高得太多太多了，那些人比不上你。」他在那里就是死了之后，大概站了三天没动，没有人敢动他，站了三天。一个字不认识，四十多岁出家，也不过是念了三年多佛，这是真的真正成就。

　　所以就说明什么？参禅不如老实念佛，参禅的人名气有了，名闻利养都有了，最后当土地公去了；他这是往生西方极乐世界，品位决定不低。预知时至，能够走的时候，还能够站三天，不简单，实实在在不简单。所以这个一生是没有白活，可以说是无量劫以来的业障统统消除掉了。像这个样子我们能不能做到？跟诸位说，人人都能做到，怕的是你不肯做。怎么做法？必须把贪瞋痴慢这个心统统放下，一心念佛。所以这个法门，说三年成就太多太多了，这个倓老法师说，他亲耳听闻的，像这是他师父告诉他的。谛闲法师也是他的老师，他虽然不是谛闲剃度的徒弟，但是他是谛闲传法的弟子，比剃度的徒弟关系还要密切，因为他是继承他的衣钵的。倓虚也是天台宗的祖师，就是继承谛闲的。他亲自见到的就有好几位，亲自听到的，决定不假，决定是真实的。所以他说这个法门比禅、比教、比止观、比密，比任何一个法门都来得踏实、都来得稳当。所以关键，就是自己能不能彻底放下，二六时中只提起一句佛号，我们什么问题都解决了。我听他这一篇讲演，我很受感动，这个一次的教训，我们终身奉行就成就了，其他的不必搞了。这是讲真正有成就！

　　印祖特别以净土法门来劝我们，希望我们人人都能够吃素，都能够念佛，个人的灾难消了，大众的灾难也能够化解，大众是众生的业力。这一方有真正的修行人，你在世的时候纵然众生有共业，那共业还可以缓一缓。为什么？你有福报，你有诸佛护念，有龙天护持，这个地方的灾难，你在不会有灾难了。我们大陆上近来是遭了很大的劫难，印光大师不在了，虚云老和尚也走了，都是这些真正修行人走了之后才有劫难，这些真正修行人在世的时候，纵然有很多罪业这些现象，那个大难还不至于爆发。所以如果继续不断有真正修行的人，大力的提倡弘扬可以转业。这是讲护国息灾理论的基础，从这个地方说的。