11月22日：《西夏咒》是艺术、意识和心灵深处的追溯

       刚才的这段文字中讲了一个女子，其实是，追溯的是雪羽儿妈的故事。雪羽儿妈把……

       琼忍不住笑了。雪羽儿的舅舅也笑了。雪羽儿妈却叫，你笑啥，瞧，我的脚。老头说：“没瞧头。谁叫你不裹脚来着？人家要小脚。来，娃子。”父子俩又抬了磨盘，压那小脚。

       雪羽儿妈冷笑道：“爹，就为那几亩地。”

        爹说：“老子可穷怕了，大丫头换牲口，二丫头换大车，你换地。老子也过几天好日子，脱贫致富。”

        雪羽儿妈说：“压吧，爹。”伸了脚，迎那磨盘。

        “死吧！死吧！”雪羽儿妈叫。

       琼扑上去，搬开磨盘，见那脚掌，已折成两截，脚趾被折向脚心。雪羽儿妈一头冷汗：“这便是三寸金莲了。是不？”

       “屠汉！屠汉！”琼叫。

       老头过来，拎了琼的衣领，说：“你不说屠汉，我还不知道我是屠汉。你一说，我才发现我真是屠汉。你真该诅咒，滚吧！”他一抖，琼像粒灰尘被弹出屋外，滚入夜里。

        夜里，有人在偷偷地笑。是阿甲。

        琼想，这怕是个梦吧？瞧那雪羽儿妈，岁数比我还小呢。

        这个追述了雪羽儿妈的经历。

        这里面的很多东西，都是一种艺术化的处理，就是它的以后不是一种逻辑性的、按时间顺序处理，而是通过梦魇、通过各种的形式追述，慢慢地完成一个一个的人物的故事。

       《西夏咒》的艺术手法很好，因为它完全用一种前人不曾有过的手法来写，它不像意识流。西方人用意识流，中国的意识流跟西方人学的。但《西夏咒》不是，《西夏咒》是中国土生土长地长出来的先锋派，它和任何先锋派不一样。这是北京大学那个时候，陈晓明教授带了一些博士研究的时候得出结论。它不是外来的，而是中国本土的，它的艺术价值很高。它当时被北大的一些博士、硕士、本科生们专题研究的时候，称它为神品，他说《西夏咒》是神品，研究它有些亵渎了它。他们的评价是这样评价，当然还是需要研究。他们认为这个神品的原因是浑然天成，是一种浑然天成。

       慢慢慢慢我们通过这个对《西夏咒》的品，品《西夏咒》的过程中，学习一些文学中常见的一种手法，打开一种思路。小说的写法，不仅仅是从头至尾讲一个故事，它是一种浑然天成的一种魔幻，它又不是一种现代小说的穿越，而是一种艺术、意识和心灵深处的追溯。