忏悔往生类（七问七答）

忏悔往生类（七问七答）
1、问：已造了淫业，要免除罪报，应当在佛前忏悔还是从自己内心里忏悔？

答：心即是佛，佛即是心。佛前忏悔，不妨碍自心忏悔；自心忏悔，也不妨碍佛前忏悔。


2、问：今世所犯的淫业，固然应当忏悔消除；如果是过去世中所犯，已渺茫看不见，为什么也必须忏悔？

答：我们无量劫以来，以至于今日，凡是四生六道的轮回之身，一一受生过无数次；凡是罪大恶极之事，一一造过无数桩。如果只忏悔今生，而不涉及前世，岂不是斩草留根？

3、问：善恶因果，父子都不能互相替代。忏悔自己一身之业，还担心时间不够，同时代四生六道的众生忏悔，这不是太迂腐了吗？

答：只求自利，不思利人的，这是凡夫之见。不求自度，先要度化别人的，这是菩萨之心。禹、稷两人处于饥寒交迫的逆境时，却马上忧虑天下有相似遭遇的贫寒百姓；孔子希望普天之下，老有所安、幼有所养；范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，古圣先贤们的行为准则都是一致的。

4、问：淫欲确是生死的根源，不可不断。但出离世间的法门，是死后的事，晚年再修行学习也不为迟。

答：凡事事先作打算则易成功，不事先作打算则往往失败。晚年再修行学习，好比是饿了再去耕田播种，渴了才去打井取水。况且是否能活到老，还不一定。举世之人都在忙忙碌碌中一直到老，又有谁愿意在死前放下一切去修行学道、了断轮回？


5、问：我们这些生在末法时代的众生，贫苦交加。佛的国土楼阁宫殿都是七宝庄严，富丽堂皇。为什么两者苦乐如此不同？更何况佛对众生，视同一子，为什么不把福惠利益均分给十方世界，让一切人共享快乐呢？

答：苦乐有天渊之别，这是现在的果报，之所以这样，是过去所造的因。过去因中，全世界都在造杀生之业，唯独菩萨慈悲为怀；全世界都沉迷色欲，唯独菩萨在修清净的梵行；全世界都贪得无厌，吝啬成性，唯独菩萨喜欢布施。

作善作恶，既然有天渊之别，各自不能替代；那么受乐受苦，也有天渊之别，各自不能替代。譬如舜的一双眼睛里各有两个瞳孔，视力比别人的正常眼睛还要好；舜的父亲瞽瞍是个盲人，视力连那些独眼人都比不上。舜虽然是个大孝子，也不能以自己特有的视力来弥补他父亲视力的不足。


6、问：住土坯茅房，方显出尧舜的仁民爱物。居琼楼玉宇，正昭示桀纣的穷奢极欲。佛既然观三界是牢狱，何必借助七宝来庄严点缀？

答：一个是搜刮来的民脂民膏，一个是三生修福修慧积累的福报，不能相提并论。

7、问：佛国清净庄严，固然胜过红尘世界万倍。但经中所说，未免太过夸张，如果完全相信，不是有点荒唐吗？

答：人所信服的，不外乎耳闻目睹与心力所及的东西。眼目不到之处，都以为荒唐，何况是心力想不到的领域？譬如蚯蚓，只知在一尺见方的土壤里啃食泥巴的快乐，不能体会苍龙在大海中奔腾跳跃，踏波冲浪的逍遥；也如同屎壳郎，只知在粪土内翻滚粪球的快乐，不能体会大鹏扶摇九万里，凌风展翅、搏击长空的洒脱。