3.法会因由分第一（1）

《金刚经》是明心见性一部重要的宝典，注解最多，持诵的人也最多；但真正因为这样而开悟的却很少，因为看不懂，懂一点点，落入观念。

佛法很难，你要讲真如，他以为有一种东西叫作真如；你要讲不生不灭，他以为一潭死水，统统不动，叫作不生不灭；你要讲空，他认为什么都没有，难就难在这个地方。我们说：佛陀的心灵世界，叫作毕竟空的世界，可是这个空，又不是全部都空，它有作用。譬如说释迦世尊在说法，他的心性就是不生不灭，佛陀正在说法，就是生灭，所有的生灭回归回来，世尊这一念清净心，就是不生不灭。

不生不灭看不到，大般若智慧看不到，可是，它有作用，眼睛可以大用，眼见一切色，一切色法无碍；嘴巴说一切法，尘自生灭，自性不动。所以，

不生不灭，(是)站在本体界讲的;

生灭，(是)站在现象界讲的。

生灭，当下就是不生不灭，不生不灭起大用现前，就是不离开生灭。

所有现象界，当体即空，就是本体界；所有的本体界，必须借重六根、六尘、六识，转换成佛性，显现出来。

所以，大彻大悟，就是纯一个佛性，没有色，没有受、想、行、识。是四谛，当下就离四谛(苦、集、灭、道)；是十二因缘，当下离十二因缘(无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死)；是六度，当下就离六度(布施、持戒、忍辱、禅定、精进、般若)。