了凡四训2 慈云寺中缘结命中贵人

《了凡四训》2慈云寺中缘结命中贵人

后余在慈云寺①，遇一老者，修髯②伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。

语 yù余曰：“子/仕路中人也，明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵 shào子③《皇极数》④正传，数该传汝⑤。”余引之归，告母。母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。

【注释】①慈云寺：初建于南宋咸淳年间，原名广济寺，明朝天顺年间改为慈云寺。寺，一般指佛教出家人居住的地方。在古代，寺也可指古代官署名，例如太常寺，是古代掌管宗庙礼仪的官署。②髯：两侧面颊腮部的胡子，也泛指胡子。③邵子：即邵雍，字尧夫，谥号康节，是中国思想史上一位著名的易学家。④《皇极数》：指的是邵雍著的《皇极经世书》，这本书收在《四库全书》中，主要是以八卦之数推算人的祸福吉凶。⑤汝：你。

【译文】

有一次我去慈云寺，遇到了一位老者，这位老者满腮长须，身材雄伟，看起来飘然若仙，我很恭敬地向他行礼。老人对我说：“你是官场中人，明年参加考试后就能考中秀才，如今怎么还不去读书呢？”我便把自己不去读书的缘故告诉他，并且询问老人的姓氏、籍贯和住所。老人说：“我姓孔，是云南人，早年有幸得到宋朝邵康节先生《皇极数》的真传，如今按照注定的命数，我应该把《皇极数》的精华传授给你。”我带这位老人到回到家，并将发生的情形告诉母亲。母亲说：“你要好好招待他。”试探孔先生的数术，即便是推算很小的事情，都很灵验。

【解读】

了凡放弃了参加科举的念头，转而学医。对于任何人来讲，如果不能做自己想做的事，心里都是难以接受的。了凡也一样，虽然决定了学医，心里却还是对科举念念不忘。就在这个时候，了凡生命中的贵人出现了，一次去慈云寺，了凡遇到了自己的贵人。

了凡遇到的是一位老者，“修髯伟貌，飘飘若仙”，这样的相貌也引起了了凡注意。这位老者给了凡的第一印象就是仪态不凡，令人尊敬。了凡先生见到这位老者之后，连忙“敬礼之”，在他毕恭毕敬地行完礼之后，老者说了一番让他震惊的话。

老人家说 :你命中注定是官场中人，仕途比较发达，官运也很亨通，如果参加考试的话，明年就能考取秀才，你有这样的官运，为什么不去读书考科举呢？”从了凡先生的叙述中我们可以看出，他和那个老者在当时是不认识的，但老者却一下子就能看出了凡没有准备参加科举。另外，老者居然还说了凡如果参加科举，第二年就能考中科举并且官运旺盛。

了凡心里本就没有彻底放下参加科举的念头，现在听了老者的话，自然也是非常惊喜。他详细地把母亲命令自己放弃科举转而学医的事情告诉了老者，并询问老者来历。经过一番询问，了凡得知这个老者姓孔，是云南人。孔老先生说自己得到了宋朝邵雍先生《皇极数》的真传，通过对《皇极数》的研究发现，这个《皇极数》注定要传授给了凡先生，因此才有了他们的这次相遇。

那么，邵雍是什么人呢？《皇极数》又是一本什么书呢？孔老先生在这里和了凡先生谈话中所提到的邵雍是北宋哲学家、易学家，后人称他为百源先生，有内圣外王的美誉。邵雍根据《易经》关于八卦形成的解释，融合道教思想，虚构出宇宙构造图式和学说体系，建立了他的象数之学，也叫先天学。邵雍是宋朝非常有名的占卜术士，占卜之术十分准确。他在继承传统《易经》的基础上，对其进行了改进与创造，发明出了“梅花易数”的占卜方法  。而孔老先生提到的《皇极数》，正是邵雍著作的《皇极经世书》，它的内容是依照《易经》的理论来推算命运。《皇极数》所推算命运的范围非常广泛，上至朝代的兴亡，下至个人的吉凶，都可以从数理上推算出来，是一种精妙高深的学问。

对于孔老先生说的要把《皇极数》传授给自己这件事，了凡并不敢擅自做主，他把孔老先生带回家去见自己的母亲，询问母亲的意思。当然，也许了凡把孔老先生带回家并不仅仅是为了请教母亲能否学习《皇极数》，更深一层的原因可能是了凡被孔老先生所说的话打动了，他内心深处参加科举的梦想也重被唤醒了。 就这样，了凡把孔老先生带回了家里，希望能够找个机会说服自己的母亲。

 了凡把慈云寺中的事情告诉母亲之后，母亲半信半疑。因为很多江湖术士，都能够察言观色，猜测出一个人的心理，进而说出一些故弄玄虚的话。为了证实孔老先生预言的准确性，了凡的母亲亲自验证孔老先生算得究竟准不准。结果，大大小小的事情，孔老先生全都能算对，没有一丝一毫的错谬。这就说明孔老先生之前对了凡说的话也都是可信的，了凡的仕途确实能够一帆风顺，读书去参加科举才是他真正的命运。既然如此，了凡的母亲也不再强迫他去学医了。虽然在之后，孔老先生的预言也给了凡带来了巨大的烦恼，让他陷入迷惘。但不可否认，孔老先生的出现，使了凡不必再去学习自己不喜欢的医术，可以去实现自己的梦想了，因此，他算得上是了凡命中的贵人。