18幸福人生细讲弟子规

简介：

　　《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》

　　《太上感应篇》是道教的经典著作之一，旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的佛、儒思想，许多内容至今仍然具有积极意义。　《宋史·艺文志》收录“李昌龄《感应篇》一卷”，《正统道藏》太清部有《感应篇》三十卷，题“李昌龄传，郑清之赞。”《重刊道藏辑要》有《太上感应篇集注》等，《道藏精华录百种》有《太上感应篇樾义》二卷。该文思想可上溯至《玉钤经》、《道戒》和《抱朴子·内篇·微旨》转引的《易内戒》、《赤松子传》和《河图记命符》等书。《太上感应篇》篇幅不长，计一千二百多字。主要借太上之名，阐述“天人感应”和“因果报应”。

　　《十善业道经》 救护生命（不但不杀生，更能救护众生） 二 布施资财（不但不偷盗，更能布施结缘） 三 遵修梵行（不但不淫邪，更能清净梵行） 四 说诚实语（不但不妄语，更能说话诚实） 五 善言安慰（不但不恶口，更能柔顺言语） 六 作利益语（不但不绮语，更能正直言语） 七 和合彼此（不但不两舌，更能和合悦众） 八 常怀舍心（不但不悭贪，更能布施结缘） 九 恒生慈念（不但不瞋恚，更能广行慈悲） 十 正知正见（不但不邪见，更能正信因果）；

　　《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡；是书作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。命是自己造的，不是别人造的，改造命运的秘诀就是“断一切恶，修一切善”，《了凡四训》改造命运的训诫，有理论、有方法、有效果，袁了凡先生本人也是世人行善修善改造命运的杰出典范。

　　观念概述：

　　该书有佛教“因果报应”的观念，但又与佛教观念有一定的差距。佛教认为因果通前世、今世、后世三世，该书则更强调现世现报，作恶有过的最直接后果就是肉体的消亡。修身保生是道教的哲学，现世生命形式的存在是根本，要更加重视现世，更加珍惜现实存在的生命。所以“欲求长生者”，就必须回避大大小小“有数百事”的过错，而与避恶相统一的是趋善，“善”能使人达到更高的人生境界：得道成仙。因此，《感应篇》大谈行善的好处，它在道教宣扬的人生最高境界——得道成仙的理想下，竖起了一架可以登临的梯子，即现实的行善态度。

　　原理简述：

　　古今社会发展历史表明：人类什么时期真正按照圣贤教诲办事，什么时期就国泰民安、风调雨顺；反之，什么时期违背了圣贤教诲，什么时期就天下大乱、灾祸不断，因为圣贤的教诲是对万事万物运行客观规律的科学总结。随着科技的发展、信息的丰富、网络的普及，知识更新步伐越来越快，可供人们学习的知识越来越多，而在公众学习时间有限的情况下，有没有简洁易懂、重点突出、效果显著的根本性圣贤教诲可供人们学习呢？答案是肯定的！虽然古今圣贤教诲很多，但是传统文化中儒释道教育是人们公认的根本圣贤教育。