70.醒世楹联伴忠魂

       坐落广储门外梅花岭畔的史公祠，严格意义上说，算不上是园林。然而，祠内幽静的氛围、灵巧的山水、肃穆的意境，又实在称得上是古典园林中的佳构，说它是园林，一点也不过分。

       因为不是热点，旅游团队很少到此，成群结队熙熙嚷嚷的游客难得打扰这里的清幽，恰使祠堂常保持一份应有的庄严气象。来此凭吊的，多半是老者，丰富的生活阅历与感悟，使他们对民族忠魂多了几分崇敬仰慕之情。

       走进祠堂的大门，供奉民族英雄史可法的飨堂，顿显在眼前。堂前有两株伟岸的银杏，枝繁叶茂，高耸入云。一反常态的是，两株全是雄的，像是隐含着寓意，这里颂唱铁与血的赞歌，拒绝卿卿我我。抱厦廊柱前，悬挂一幅广为传颂的名联：数点梅花亡国泪；二分明月故臣心。点题鲜明，情景交融，烘染出墓园苍凉激越的意境：岭上的点点梅花，已幻化成凭吊者眼中的泪花；皎洁的明月，映射出故国旧臣的赤胆忠心。“梅花”、“明月”这一组具象词，对扬州具有地标性意义，用在这里，最含蓄贴切不过，如果换成别的什么，楹联的深刻意象就荡然了。

       熟悉扬州的本土人士，陪同观光客人前来，向他们详细解释对联的内容，并为家乡出了这样一位名垂青史的英雄而自豪。已故书法名家启功先生访问扬州时曾说，“亡国”用词不当，应改为“荩臣”，因为满族入主中原，不能算是亡国。窃以为，作为爱新觉罗的后裔，深明大义，难能可贵，然而，用如今的认识来苛求清代的诗人，似乎有些勉强。

       飨堂西侧祠堂前的楹联，笔调圆通得多。“一代兴亡关气数，千秋庙貌傍江山。”对联作者谢启昆，时任扬州知府，史阁部墓即是在他手上修葺一新的。乾隆皇帝雄才大略，治国的手段也很老到。他知道，指望国家强盛，必须修正“国策”，抚慰惊魂未定的汉族士子，政策为政治路线服务嘛！对待前朝孤忠史可法，乾隆虽已定下“褒慰忠魂”的高调，但具体落实到如何执行，却是一点不敢随意，官员们毕竟目睹过“文字狱”的残酷，稍有差池，要祸及全家的呀！

      就说这幅楹联，明明是谢大人亲自撰稿，却杜撰出一套“鬼话”忽悠人，说是史阁部托梦给了他，联语是史大人自己说的！史可法的大义凛然坚贞不屈必须颂扬，那是主子的意思，不能违拗，但又要拿住分寸，千万不能说过了头。明亡清兴，那是“气数”，连史公自己也承认了，因为有磐石般的大清江山可“傍”，史公才享尽千秋功罪，任人评说的荣耀！你瞧瞧，官员们在封建帝王手下讨生活，真是累得很哪！说话办事，须眼观六路，玲珑八面，清代士子惴惴不安的内心世界，由此可见一斑。

       转过史公的衣冠冢，来到梅花岭。冬春之际，冷香幽绝，岭上密植的梅花伴随孤忠已度过无数个春秋。一泓清浅池塘，居于庭院中央，散落在池畔的山石，清雅可赏。从叠石的构图看，当出自高手，没有一点媚态，一派高洁脱俗的风范。围绕在池塘四周，有一组素净建筑，南向的“遗墨厅”最叫人流连。厅前那株腊梅与祠堂同样高龄，存世已300多年，严寒时节，凌寒独自开，高歌着史阁部的盖世英名。

       廊下楹联为名家李圣和所书：殉社稷只江北古城，剩水残山，尚留得风中劲草；葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。联语隽永，书法清丽，供人观赏，引人遐思。厅内布展史公的遗墨，大气滂湃，震撼人心，虽然大都是复制品或拓片，但史可法临危不惧、视死如归的英雄形象，犹如在跟前。

       中国古典园林的营建，要义是构建与园林主题相吻合的意境。史公祠作为祠庙类园林，最要紧的是，园内的氛围是否足够肃穆庄严。史可法在历史嬗变情势下，以自己的精忠走完生命全程，尽管他无力改变历史走向，在血与火的考验中，他以卓然的人格力量从历史中出列，向世人证明了一种生命的活法，证明了一种气节的存在。无论历史怎样演绎，变节投降永远遭人鄙视唾弃，忠烈气节总是受人景仰追慕。史公祠彰显阁部的凛然正气、飒飒风采，获得极大成功。它无可辩驳的告诉瞻仰者：史可法是一座高耸的历史丰碑，在这座丰碑面前，南明的宵小马士英阮大铖之辈和清初的屠夫多尔衮多铎之流，无地自容，永世也甭想抬不起头来。

       骑鹤楼头难忘十日，梅花岭畔共仰千秋（郭沫若）。史公祠内无处不在的楹联，与建筑、园艺融合在一起，共同塑造出使人肃然起敬的瞻仰气氛。史可法可法，高山仰止，洋溢在祠内的浩然之气，使每一名凭吊者经受了一次难忘的心灵净化。就这点而言，史公祠堪称祠庙园林中的典范，而那些脍炙人口的醒世楹联，无疑是塑造典范的首要功臣。