西游记里的五行内涵

“ 追溯最原始版西游记”



现代流行本的《西游记》因为情节删减严重，整体思想就显得莫名其妙了。就咱们《唐僧取经念词》来说，他并不是要表达佛教或道教如何如何 ，跟佛儒道之争没一毛钱关系。他要讲的是修道之人该如何“周行妥善”地去修法和修行。



可以说今本《西游记》只是《唐僧取经念词》的后半段，且还是简化版。如来东向传经、唐僧西去求经两两相合的故事，只是“周行妥善”修道法门的一部分而已。妥善的认知，又叫周知，所以“周行妥善”又叫“周知周行”。文始道的“周知周行”与王阳明的“知行合一”有些相似，但是多强调了一层“周”的要求。


01

佛经东传、唐僧西去


佛经东传、唐僧西去，要表达气脉导引术里的金木二行“龙虎交媾”思想，并且还不是普通认识的“男龙”“女虎”，而是“女龙”“男虎”，所谓“木母金公”。



这又与古老的牛郎织女故事的“东女西牛”要表达的阴阳和合人伦之理相类似，表达的是五行里金木交媾的思想。在文始道易学五行思想里，水火是气，是可以互化的；而金木是质，不能互化、但是却可以交媾衍生出万物。而万物之形质又会进一步气化为水火二气


《参同契》说“举东以合西，魂魄自相拘”。“举东合西”，就是唐僧西去，东木代表欲望，西金代表筋骨肉体。可以说任何一门修法法门本质都是一种欲，都是一种“以欲练身”的方法。“举东”，就是举欲，就是炼欲。最终要达到东西相合，金木之质化为水火之气，即炼欲化气。



欲，不是压制没的，而是化没的，就是文始道“厌欲”的思想。经历他、看透他，也就那么回事儿，也就好释然了。整个西行过程，就是历欲、炼欲、化欲的过程。这与其他靠戒律强行压制欲望的法门是有本质区别的。





02
师徒五人也不是五个人，各代表了一个人的五行属性


师徒五人也不是五个人，各代表了一个人的五行属性，合起来就代表了一个完整的修行人。虽然这个人五行具备，但是不懂阴阳、水火、金木相合、相化之理，需要修。西行是其中的一项修法，是一个人调动自己所有的毅力“拖着”木气之“魂（欲）”（猪八戒最不愿意西去）去和金气之“魄（肉体）”交媾的。


“金气”也还代表了“善斗”的一面，所以在《念词》里佛如来也是善斗的，为了自己一方诸侯之位也是不择手段的。他的所谓“佛法东传”也是为了“金木龙虎交媾”。目的都是为了“和”的修道最高境界。

当然，这个过程是不讲善恶的，也是无关善恶的，只是立场（气的属性）不同而已。你觉得你是对的，他觉得他没有错，阴阳本就相对、哪有善恶？整个一部《道德经》、整个一部《易经》费口舌讲善恶了吗？

没有！讲善恶，说明你太主观了、太偏执了，太不懂道家的阴阳相对的概念了。所以，只能讲你用你觉得“最合适的手段”达到你自认为“合适的目的”，就是文始道文化核心思想“周行妥善（周行周知）”。

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