旧西藏老照片：贵族小姐容颜惊人，农奴女孩衣衫破烂，命如草芥

提到西藏，很多人首先会联想到那片白雪覆盖的高原、神圣的信仰以及能够洗净心灵的理想之地。

然而，距今不到一百年前的旧社会西藏却是极其阴暗可怕。

极少数贵族过着奢华而放纵的生活，而绝大多数农奴则深陷无尽的绝望，生活在阴暗之中。

简直是贵族的乐土，却成了平民的苦难！

翻阅旧时西藏的历史照片，贵族女孩如天仙般美丽，与消瘦的农奴形成了鲜明的对比。

这是一幅过去时代西藏贵族的影像。

尽管黑白照片无法显示服装的色彩和珠宝的闪耀，但依然无法掩盖其贵族身份所蕴含的尊贵与荣耀。

异国风情的面貌，肌肤光滑而富有弹性。

显而易见，她的容貌是未经任何自然磨损的天赋之美，称其为美若天仙丝毫不夸张！

这是大约同一时期的西藏平民生活照片，无论年龄大小，他们都无力地坐在地上，眼神迷离，似乎在凝视或思考着什么。

风沙的侵袭让她的头发和脸颊布满了伤痕，衣物难以完全覆盖身体，仿佛整个身躯都失去了生气。

这张图片与上面那张贵族照形成了鲜明的对比，两者结合在一起更是令人惊叹。

西藏的农奴制度起源于唐代吐蕃时期，并在十三世纪的宋元时期广泛确立，直到新中国成立后进行西藏民主改革才得以废止。

换句话说，西藏的广大平民在作为农奴期间，经历了长达大约八百年的恐怖历史。

在过去的八百年中，西藏一直维持着严格的等级体系。

最高层的统治者由官府、贵族以及寺院中的高级僧侣组成，这“三大领主”是当时西藏至高无上的掌权者，通常被称为农奴主。

在剩余的农奴中，只有极少数他们在农奴主的管理下工作，并作为耕种者积累了一些微薄的财富。

他们被称为“差巴”，大约价值三十两。

尽管“差巴”几乎没有积蓄，但他的生活状况十分严峻，稍有不慎就可能面临破产。

破产后的“差巴”只能为农奴主提供短期劳动力，工资降至二十两。

而在西藏地区，七到八成的居民连作为破产“差巴”的想法都不敢有，他们不过是农奴主在家中饲养的奴隶。

命中注定只有一条草根，毫无权利可言，在农奴主的眼中，他们不过是可以发声的牲口！

旧贵族的生活极为奢华，他们掌控着所有的庄园、土地、牧场和家畜，饮食无忧，每位贵族都有众多农奴为其效劳。

农奴们的职责远不止于耕作，他们必须无条件地服从主人的指挥，绝不能发出半句怨言，同时还要把自己的所有——甚至包括生命——都奉献给贵族！

旧有的贵族利用狂热的宗教信仰来统治大量的农奴，在宗教仪式中，许多农奴会被杀戮以作为献祭。

甚至被制成多种器具——手工打造的法器、用人皮制作的鼓面、以人腿作为的小号，还有用于墙角支撑的尸体——

其残酷程度让人难以置信，令人愤慨。

在农奴时期的西藏，贵族的人数大约占总人口的五个百分点，而广大农奴则占据了高达九十五个百分点。

每个世袭贵族通常掌控着几个到几十个庄园，租有数百至数万亩的土地。

与此相对，农奴连自己的人身权利都不拥有，仅仅是农奴主的私人财产。

农奴主如果在赌博中输了，可以用农奴来偿还债务。当农奴主的心情好坏时，便可以进行买卖、转让、赠与或交换这些农奴。

农奴的命运完全掌握在地主手中，从他们一出生就注定要侍奉主人。

结婚时还得向农奴主献礼以获取同意，有的情况下甚至需要支付赎身费用。

农奴主具体是怎样无情地剥削农奴的呢？

在政治上，农奴主设定了多种法典，将人们划分为三等九级，各个等级之间几乎不可能出现显著的变动。

领主可以在自己的庄园里设置监狱，合法地对农奴施加如挖眼、割耳、砍手、踩脚、抽筋、水刑等各种残忍的酷刑。

与之相比，现在流传的缅北情况简直是小巫见大巫。

关押农奴的场所被称为“蝎子洞”，这一名称最初是为了对农奴起到威慑作用。

但现在看来，这位领主的残忍程度恐怕连毒蛇和蝎子都不及！

位于布达拉宫脚下的雪城监狱是旧西藏最

infamous

的监狱，如今仍保存着二十多种刑罚工具。

很多农奴因此惨遭杀戮，包括被用来剁手脚的刀具和挖眼睛的铁勺。

现在看来依然阴暗恐怖，令人不寒而栗！

农奴一旦丧失了劳动能力，就会被主人毫不留情地抛弃。

若能回到二十世纪初的西藏，你会发现街头满是四肢、鼻子或眼睛受到残割的人们在乞讨。

这究竟是怎样的一种人间地狱啊！

在经济方面，贵族对农奴的剥削毫无节制，庄园完全依赖农奴来进行管理和耕种。

然而，经过一年的辛勤劳作，庄园所获得的近90%的产量都必须上缴给贵族，而农奴只能得到大约10%的份额。

于是，贵族们依然感到不满。

大部分农奴仍然承担着沉重的债务，这些债务包括乌拉差役、差税以及高利贷三种剥削形式。

根据不完全的统计，旧西藏的赋税种类至少超过200种，其中许多名称令人惊愕，让人难以置信。

农奴生育孩子需缴纳出生税，身处异地则需支付人役税，而饲养马匹和花卉也要交相应的养马税和养花税。

不编辫子的女性需缴纳发辫税，下雪时需支付扫雪税，甚至还有赎罪税、唱歌费、胡琴税、水井费、池塘费等各种收费。

农奴的整个生命都在偿还债务中度过，若无法还清，就只好转向高利贷。

越是借债，负担就越重，甚至还有祖辈遗留下来的债务，以及为了防止逃跑而在邻里之间相互加上的连带责任。

种种原因使得农奴终其一生都无法摆脱困境，只能世世代代作为奴隶。

苦难漫无边际，似乎永远没有尽头！

或许有人会疑惑，既然贵族如此残暴，苛刻的税收又显得极其不公，为何农奴们没有发动反抗呢？

首先，在几百年的历史中，农奴与领主之间的冲突是不可避免的。

然而，由于法律的放纵与极度不公，领主肆意地残杀农奴，而农奴若有任何反抗，则会被视为大罪，生命岌岌可危。

其次，不可忽视的是农奴主在精神意识方面对农奴实施的奴役和控制。

在文化层面，农奴主们对佛教的“轮回”和“因果”思想进行了曲解和美化。

肆意传播“因果报应”、“六道轮回”、“来世幸福”等空洞的说法，灌输当前这种“政教合一”社会是“最美好的世界”的观念。

他们认为，农奴之所以沦为农奴，是由于前世的罪孽；而农奴主之所以成为农奴主，则是因为前世的修炼。

农奴只能被动接受，唯有忍受苦难才能期待来世的翻身。

若有丝毫不满，便是无尽的罪孽，来生将更加痛苦！

我不由得想要询问：那些口蜜腹剑的农奴主在折磨并残害可怜的农奴时，又是如何通过各种沉重的赋税来压迫他们的呢？

有没有想过这些关于“业果报应”的说法，是否心中闪现对自己来世的丝毫恐惧！

答案显而易见，因为他们始终没有停止那种冷酷无情的行为！

农奴的生活状况是我们难以想象的悲惨。

饥肠辘辘、衣衫褴褛、无固定住所，更不用说如今最基本的上学和就医保障了！

年迈的农奴会被主子无情地踢开，孤立无援，只能坐以待毙……

旧西藏的农奴制度极其落后，不仅对广泛的农奴群众生活造成了严重摧残，也严重妨碍了西藏地区的发展。

随着全球的不断发展，多数国家和地区已经相继取消了奴隶制度，而西藏在这方面显然远远滞后于世界的趋势。

1951年，西藏实现和平解放。

1959年，在中国共产党的指引下，西藏完全终结了农奴制度，使一百万农奴获得了解放，这一变革在世界文明史上具有重要意义。

2021年，西藏彻底摆脱了绝对贫困，实现了全面脱贫，居民的生活水平显著提升。

回顾过去，我们对西藏人民所经历的悲惨历史感到深切的哀痛，对那片土地上所存在的恐怖则倍感震惊与惧怕。

对西藏民主改革和扶贫事业取得的辉煌成就深感钦佩！

如今，西藏地区的噩梦已被彻底消灭，那段令人恐惧的岁月已成为历史的一部分。

展望未来，我坚信西藏明天必将更加美丽，更加辉煌！