五月二十六日开示

五月二十六日开示
孔子《论语》二十篇，第一句说:“子日:学而时习之。”子者，孔夫子；日者，说也。孔子教人将学过的东西，时常温习，语默动静，念念不忘；若所学仿佛大意，功夫就不相应、不究竟了。世法、佛法都是
一样，要学而时习之。
佛法是体，世法是用。体是理，是真谛；用是事，是俗谛。要知
“二谛圆融三昧印”的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡
情；离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用；
戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条
条大路通长安。
昔有僧问赵州，如何是道？师日:“墙外的！”日:“不问这个道。” 师日:“你问哪个道？”日:“大道！”师日:“大路通长安！”这里说的是什么话呢？请参究参究。哪个是道？会过来的处处都是佛法，不明白就滞在名相上，一天到晚劳碌奔波，种田博饭吃，与俗人何异！现在世人多是光头，僧人穿的也是俗服，此外何处与俗人不同呢？古人说: “心田不长无明草，性地常开智慧花。”这就是通长安的大道，也就是与俗人不同处。耕种的人，田里有草如不拔去，就难望收成；修行人把心田里的无明草薅了，那智慧花就长得好、开得好，只要你不被境转，情不附物，无明草就不长了；智慧花一开，则粗言及细言，总是说无生。
古人行到说到，无空话讲，一问一答，答在问处，吐露心机，都是妙用。我们心不在道，故被物转而无智慧，若能痛念生死，全心在道， 不分世出世法，是男是女，好看不好看，若一动念，即出鬼，被情转了，
不分别即不随情转，作得主。
古人说:“你有拄杖子，我与你拄杖子。”这是表法，你妄想多了， 就是你有拄杖子；为了除你的妄想，就教你修数息观、不净观、念佛观， 念佛、看经，礼佛、看话头，给你修行的法门，就是与你拄杖子。你如用功到有把握，就落在无事甲里，又成障碍，是要不得的，这就是“你无拄杖子，我夺你拄杖子”。病好不用药，就是夺拄杖子，不如是则执药成病。太阳老人说:“莫守寒岩异草青，坐着白云宗不妙。”参禅念佛，都要时时刻刻口诵心惟，开言吐语，不分是非，终朝解脱，不烦恼、 不生心动念，是有工夫；若无把握而被境转，就苦恼了，用功不得受用， 处处波浪滔天。
昔佛印禅师入室次，苏东坡适至，师日:“此间无坐处。”苏日: “暂借佛印四大为座。”师曰:“山僧有一问，学士道得即请坐，道不得即输玉带！”苏欣然请问。师日: “四大本空，五阴非有，居士向什么处坐？”苏遂施带，师答以一衲。苏述偈日:“病骨难将玉带围，钝根仍落箭锋机；欲教食歌姬院，且与云山旧衲衣。”东坡虽聪明，答不出话， 是他脚未踏实地。同参们，如何能脚踏实地呢？只有口诵心惟，朝斯夕斯的干！