儒门心法

南屏道济古佛 登台

诗曰：

孔圣仁德沐儒风，

诗书礼乐醒晨钟，

士志于道任重远，

一以贯之守恕忠。

圣示：

哈哈！老衲又来也，续言勉诸生。

大哉　孔子 ！天不生仲尼，万古如长夜。诸生身为儒宗诸子，心志圣贤之道，于末世黑夜续传一盏明灯，乃同立千古不朽之大业也。孔子之道，一以贯之，「一」之义，老衲前言已谈，知之则行之，行之则守一，莫以忘也。忠恕之道，孔门心法，入门之浅，行之也深，虽言浅，悟之真义者鲜，行以践之者犹少也。诸生皆明其义，尽己之谓忠；恕也者，己所不欲，勿施于人。难也！难也！

三五成聚，鲜闻论己之不足，忧德之未具，难以使人而非言人之非。何为非也？子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」仁者以天心、公理为依，无私人喜好，则其言方正，大是大非，若稍有一点私偏，则其好非好，其恶非恶。学儒之人，不可不明辨也，不知明辨，又且附和，则无是无非，难以服众也。

孔子之教，立万古而常新，亦可谓儒宗之心法，儒门之大义，诸生务要知行一如，《论语》之章，始于〈学而〉，「学而时习之，不亦悦乎。」学之要如斯重矣！学者何？学天、学人。天之道，而为人之道也。人之道，三人行必有吾师焉，其义深远，诸生皆知三人之中，本性为真人，一解也；三人乃喻人知自谦，人之上有天，人之下有地，莫以人之高于天地，其二解也；三人者众，非吾一人，知之为师，他人见长，人外有人，莫口若悬河，自取其辱，知以自谦，则可不辱，不辱师门，不辱　孔门。《论语》之章，终于〈尧曰〉，以「不知命，无以为君子也。」结章，是以诸生善悟其章，　孔圣谆谆教诲，奉以为修道、修身之圭臬，莫可忘之，否则吾儒宗修子，所修者何？

老衲以孔门之言，勉训诸生，以表遥祭尊　孔。

勉王生，赐《论语》之嘉言。季康子问：「使民敬忠以劝，如之何？」子曰：「临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。」何义也？其言尔受天恩师德，委以重任，代师宣化，承师之志，如此方谓替师分忧。师之行道，圣人无常心，以百姓之心为心。身居上位，下怀众苦，处事必圆融，若失中和之气，则理直亦难行。遇一事，则问此事若师行之，师将如何行之？此言若师言之，师将如何言之？上承其志，心承其慈，身承其德，自然使人以敬，不言而教之。莫言众生修子难度，实为己德不足化人，如此自勉，其德日长，其功日积，真正替师分忧也。勉之！

勉李生，赐嘉言。　子贡问君子，子曰：「先行其言，而后从之。」为何义？老衲勉之，尔时怀师志、父志，立身行道，乃大孝也。如今立言之作，即将问世，呕心沥血，日夜无休，尔父在天之灵甚感心慰，扬　孔圣之经典，立不朽之人生。立德、立言、立功，人生三不朽，说来有三，其实一也。立言宣世，四海广传，必也立德在身，使人如面　孔子，如沐春风，君子涵养，彬彬有礼，则可得不言之教，名声远播，使闻者心慕儒宗，则可立功于世也。盼书成之后，道业再上一层，引以为贺也。勉之！

勉刘生，子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」尔为法中人，退休之后为道中人。不问人法，问天理，以己之人生历经黑暗人性光明面，年岁已长，不问俗事，当志于身后事，身后事乃圣贤事，乃修道事，乃立德事。立言著作在前，老衲给尔第一课，上台说法，分享其书，讲明因果，劝善止恶。勉之！

勉谢生，子曰：「君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。」尔入儒宗，精勉向道，参鸾听训，入之于心，行之于道，亦多财施也，助道不遗余力。千金难买早知道，尔知早知道，下次做在先，则不致如此。心怀大志，得失一念间，今日失、明日得，其心不动，逍遥自在。悟之！