不要改变别人，重要的是不要埋怨自己

3月24日 直播间随堂笔记
1:所有的书都可以看，关键是怎么看。
2:所有的功课都是为了练习觉察，保任住您知道的那颗真心。知道那个方向，让我们比较“熟悉”的“东西生起来”，让“比较生疏”的“东西熟”起来。
3:生活中时时刻刻觉照自己，知道自己如如不动，觉到就能如如不动。而不是在外面练得如如不动。
4:您在乎什么，什么就开始左右您。您喜欢的都是在控制你，能控制您的都是您喜欢或者讨厌的。有喜有忧，您就被世界玩弄。当你无喜也无忧的时候，您就是这个世界的王。内圣则外王。
5:在讲世俗的时候都不是绝对的，所有的道理都是相对的 。在讲道理的时候可以用（我觉得），不用一定、绝对、百分百。
6:不思善不思恶，还您本来面目。
7:群众无意识是什么意思？无意识就是本心，良知 、自性的流露。随着发展我们把这些挑出来，冠名 慈悲、爱、柔软 。有的打压 就出现了世间的恶。我们生在二元的世界里，我们要知善 知恶 要认，但我们心里要明白无善无恶。心中不留痕，行一切之所因为，但心处无为。
8:：当别人说一个东西，您觉得特别的对，你要知道他说的是符合大家的认知。你要觉察到这一点，不要盲目的崇拜，当别人说的东西，你不认同的时候 ，你可能会产生讨厌，厌恶。你也要觉察到，他说的和你的认知不同。二元里不用较真。
9:世界里解决问题：“要看破，要面对，要解决，要放下 ”，明白本质是什么。
10:入心才是观，不入心是看。见：本有（无意识）
11:第一 不要改变别人，重要的是不要埋怨自己。我本来就很好比我要变好的力量�百倍。（包括觉得是自己种的因，观到就好）比如：“榴莲的刺儿去除了就不是榴莲了吗？”没有人需要改变，回到本来面目就好，根据随类应缘。
12:只要在真心上，相用就是最好的发挥、契合。因为相用不是我们努力就可以改变的。
13:就好好的做自己，只有一个条件就是明心。“海印森罗常住用，法界圆明自在用”。
14:您真的破相了吗？你真的看透了吗？你真的看明白了吗？（思考）
15:我们可以追求美好的生活，但要看我们执着吗？所有讲世界的应该和不应该 ，最终都是落脚在我的心怎样。中正的去理解。
89页 113 章
国英问：“曾子三省虽切，恐是未闻一贯时工夫？”
汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”。
我们现在所有在修的路上的人，我们都是在做反省。大部分人认为的凡省都是自责，自我批评，当一个人天天在反省的时候，状态是自卑，痛苦，焦虑 痛苦。学传统文化学不到根上只会让自己难受。
先生曰：“一贯是夫子见曾子未得用功之要，故告之。学者果能忠恕上用力，岂不是一贯？”一“如树之根本，‘贯”如树之枝叶。未种根，何枝叶之可得？体用一源，体未立，用安从生？谓’曾子于其用处盖已随事精察而力行之，但未知其体之一‘，此恐未尽。
忠：心在中上 恕：如您的心 回归而已。
圣圣相传不离返照
当我们不明白心的时候，忠：会学成忠心耿耿 （世界里的事）恕 ：学成原谅 包容 忍让（世界里的事），只要回到心，里面仍然会有忠心耿耿，宽容、包容 。道 ： 二元回到一 就是自己，去行走，去生活就是“道”。
所有的道理都是在学“没有插电的冰箱，在冰箱上用功夫，却不知道没有电”。
“苟日新、日日新、又日新“只是在教我们觉察，归心。新：也是心。
在世界里一千个问题也问不完，回归以后没有问题。
我们能做的就是”保认，扎实，侵泡 “ 在世界里滚打，自己在心界游刃于世界。在心界处无为，在世界有为。
16:同修问失眠怎么处理？老师答“不处理就好了。”
17:所有学的法都是外，以外导内。（包活经典、圣人）所以不要执着在任何一个地方。
18:相内也是方便讲，是提醒你有一个内，记起来你有一个内。要明白有个内，知道内在的特点，外在自然就放下，比如：“灯泡和电，明白自己是电 不用在灯泡上做功夫”
19:“观”是要提醒有，但我们经常都在忘记，当我们记得的时候观也不需要了。
当做到无相布施的时候，没有布施这个词，但凡您觉得自己做了一件好事，这是世界里的事而，进不到福田。
20:但行好事的“好”是“致善”，不是二元的好。
21:同修问：“什么是妙用？”老师答：“有心 眼睛能看就是妙用，有心 耳朵就能听 有电灯泡能亮就是妙用。不要想的那么复杂。”
1.只要有立场、角度，就没有绝对的真理。真只有一个，就是那颗不变的心。知道纠结就放下、看破、了悟。不让它挂碍你。

2.打开了心，就是清静、平和的，没有怀疑、没有期待、没有分别。只要带有丝毫的分别、分辨、怀疑、猜测，就没有打开心。

4.只存得此心常见在便是学。学就见到“觉”，当你心处长鸣，此心常在，便是学。过去未来事，思之何益徒放心耳。

5.言语无序，亦足以见心之不存。当我们感觉言语、生活、行为、思想不序的时候，心就不存了，此刻去存你的心。心也不用存，它时刻都在。不纠结就是存。

6.观自在。观是朝内，体悟本心，那叫入，又见。看是外，见是内。所以叫看见。

7.什么叫清净，不纠结就是清净。没有不静，就是静。去掉不静就是静，去掉纠结就是静，去掉烦恼就是静。行也静，动也静。语默动静体安然。

8.退却了学习的这个心，一种情况是，想得到没有得到。另一种情况是修的差不多了，节骨眼上，一记重拳来了，没接住，又打回了习性。反反复复。说明你对真正的活明白、活出来，还认得不够深，如果你认得够深了，当下就懂，法义很简单。

9.您对法义全部了解明白了，就不需要再听任何东西，到事上练，到生活当中去修就行了。

10.仁义礼智信说的都是德的层面，德的层面是相，德是道延续下来的具体事项。

12.放下不快乐就是快乐，放下不是让你“放下”。是了悟不快乐本是空。回到心境里，在环境里面无解，环境里面只有二元对立。了悟不住，看破、放下。既没有快乐，也没有不快乐。

13,烦恼皆菩提,所有的烦恼只有到了您的心里面才会产生，于你的心而言，烦恼也罢，快乐也罢，皆是影像。

14，心是什么？心是心不自心，因镜故心。心就是自性的妙用，就是良知，道的妙用叫良知，觉的良知叫觉，妙用叫知，自信的妙用叫心。心难可寻，大道须弥山，小事难容真。

15.影子是由镜子照出来的，影子既是镜子，住在了影子上，镜子就不在了，不是不在了，是它在，你无视他了。

16离相即是禅，离不是要离开、去除也不是把它割舍，不住也是无所住。

17.何为不动心，何为动心？捉住本心，不让他动。强迫、控制、压抑。集是什么？时刻的觉察，时刻的集中、收集起来，就是不要放过每次觉察，当你想的时候，马上就能觉察到那个想，集义到自然不动，因为这个心本来不动。

18.心之本体，原自就不动，心之本体就是性，性就是理。理元不动，集义就是复其心之本体。找到那个不动的心，心本来就不动。何其自性。本自清净，本不生灭，本不动摇，本自具足，能生万法。

19.印心，就是听起来很舒服.

20.信为道源功德母，长养一切诸善根。

21.郁郁黄花，无非般若，庭外翠竹皆是真容。