觉醒（第一部 致我的朋友罗曼.罗兰）

觉醒

佛陀和果文达留在了衹园，悉达多离开了；此刻，他意识到，自己的过去也留在了那片小树林里，与他永别了。他沿着小树林漫步前行，思考着那充斥全身的感觉，就像潜入深水，直达感觉的底部，直达因的所在。在他看来，找出因才是思考的本质；只有这样，感觉才会转化为认识，长存内心，并展现其内在本质。
悉达多边思考着边缓步前行。他意识到自己已不再年轻，而是成了一个男人。他意识到有某个东西离他而去了，那个东西陪他度过整个青春，曾是他身体的一部分，那个东西就是他拜师求教的愿望。他也离开了人生道路上的最后一位老师，那位最明智、最神圣的佛陀，也无法再接受他的教义了。
他边走边问自己："你原本想从教义和老师那里学些什么？还有什么是他们未能教给你的呢？"最后他发现："是'自我'，这就是我所追求的目标和本质。我想要摆脱'自我'，战胜'自我'。但我却战胜不了它，只能欺骗、逃离、躲避它。真的，世界上再没什么比'自我'更让我费解了。是'自我'让我活着，让我有别于他人，让我成为悉达多！而在世界上，我最不了解的恰恰就是我，就是悉达多！"
他边走边想，想到这些时，他停下了脚步，接着又产生另一个新的想法："我对自己一无所知，悉达多于我如此陌生，这只有一个原因：我害怕自己，我在逃离自己！我寻找阿特曼，寻找梵，我想一层层解剖'自我'，找到那个未知、神圣的阿特曼。但在这个过程中，我却迷失了自己。"
悉达多睁开双眼，环顾四周，不禁展颜一笑，一种如梦初醒的感觉贯穿全身。接着，他再次迈开脚步，疾步前行，就像已经知道自己该做什么。
"哦，"他深吸一口气，心想，"如今我不会再让悉达多从我身边逃走了！我不想从阿特曼和尘世苦难中开始我的思想和生活了。我不想为了寻找尸骸下的秘密而杀死并解剖自己了。我也不想向《夜柔吠陀》①、《阿闼婆吠陀》②、苦行僧或是其他教义学习了。我要向自己学习，做自己的学生，了解我自己，了解悉达多。"

他环顾四周，仿佛第一次看到这个世界。它是如此美丽、多彩、陌生而神秘！流动的天空和河流，缭绕的森林和山峦，一切都是如此美丽、神秘而神奇；而觉醒的悉达多就在这美景中，向他自己走去。悉达多觉醒后，首次看到的一切，不再是魔罗的咒语、玛雅②的面纱，不再是深思冥想、追求统一的婆罗门蔑视的愚蠢又偶然的纷杂。蓝色就是蓝色，河流就是河流，如果在蓝色和河流之中，也隐藏着非凡和神圣，那么黄色和蓝色、天空和森林，还有悉达多恰恰也是神性的形式和目标。目标和本质并非隐藏在物质背后，而是在物质之中，在万物之中。
"我以前真是太愚蠢了！"他边疾行边想，"如果一个人想理解文章的意义，他肯定不会忽视文章的符号和字母，不会将它们视为假象、偶然和毫无价值的形体，而是会逐字逐句地阅读、研究和热爱它们。但是，我在读世界这本书、'自我'这本书时，为了得到我所期望的意义，却忽视了那些符号和字母，将可见的世界视为一种假象，将我的眼睛和舌头视为毫无价值的偶然之物。不，现在这些都过去了，我已经觉醒了，我将在这一天重生。"
想到这些，悉达多突然停下脚步，仿佛一条蛇挡住了前路。
因为他突然意识到：现在，他就像一个刚睡醒之人或新生婴儿，他必须要从头开始生活。今晨，在他离开衹园精舍，离开世尊时，他就已然觉醒，踏上自我之路了。他一直以为，多年苦行后，他理应回到家中，回到父亲身边。但现在，在他停下脚步的这一刻，他意识到："我已不是从前的我了，我不再是苦行僧，不再是祭司，不再是婆罗门。我回到家中或父亲身边能做什么呢？学习？祭祀？修习禅定？但这一切都过去了，都不再是我要走的路了。"
悉达多站在那里，一动不动。当发觉自己竟如此孤独，他的心瞬间冷如寒冰。多年来，他从未像现在这样感到无家可归。以前，即便是在最深的禅定中，他仍是父亲的儿子，一名婆罗门，一个高种姓，一位神职人员。如今，他只是觉醒的悉达多。他深吸一口气，觉得冷得发抖。没人像他这样孤独。贵族属于贵族，工人属于工人，他们都有自己的容身之所、自己的生活、自己的语言。婆罗门同婆罗门一起生活，苦行僧有沙门的庇护，即便森林里最孤独的隐士也不是孑然一人，他们也有归属，也有家。果文达成为一名僧侣，众多僧侣都是他的兄弟，穿着同样的长袍，有着同样的信仰，说着同样的语言。但是他，悉达多，属于哪里？他该和谁分享生活？他该说着谁的语言？
此刻，周围的世界都消失了，他独自站在那里，如同夜空的一颗星。悉达多从寒冷和绝望中走出，比以前更自我、更专注。他感到，这是觉醒前的最后一次震颤，是新生前的最后一次挣扎。他再次迈开脚步，大步疾行，将家和父亲留在身后，再不回头。