先進篇第二十二章：孔颜相知相惜

【经文】

子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以女为死矣。曰：子在，回何敢死。

【字词解释】

女：音义同「汝」，你。

【白话解释】

    孔子周游列国时在匡地，遭匡人围困，后虽脱险，却与弟子们失散，后来弟子们渐渐集合，颜渊落在后面，最后才赶上来。孔子见到颜渊惊喜交集的说：我以为你死了。颜渊说：老师还活在人世间，弟子怎么敢死呢。

【章旨】

    此章言仁者必有勇也。

本章重点

一、圣人、君子也有倒霉之时

    孔子虽是道高德重的圣人，却也有很多倒霉之处。因君子或圣人要拔济天下苍生，要跟大家站在一块，自然会跟对方一起面对一些苦难。就像母亲爱孩子、教导孩子，孩子的课业压力也会成为母亲的压力，孩子的逆境有时候会变成母亲的逆境。圣贤、君子虽然已经离开了种种痛苦，但是随顺有情也会遭受一些苦难，此时更能显示圣人的慈悲，这才是真正的大善人、有福之人，是真正能承担的人。

二、孔子一行在匡地被围困

    「子畏于匡」，畏不能当畏惧，要当成围，孔子从来没有畏惧、懦弱，孔子在匡地被围困，情况危急，当时子路要拔剑抵抗，孔子不许可，因为匡人不是有意害人，而是把孔子误认成阳虎，此时孔子弹琴，让匡人慢慢放下冲突斗狠的心，因为他们知道阳虎没有这种水平。孔子不畏惧，只是不随便牺牲，人要懂得保护自己，目的是为了学道、充实内涵，利益更多的人，这种保护，不是贪生怕死、苟且而活、自私自利，反而是公心、仁心的展现。

    孔子也派人去拜托卫国的宁武子来解围，并跟弟子说「天之未丧斯文也，匡人其如予何？」告诉弟子，我得到文武之道的传承，得到中国文化的传承，我是集大成者，有传承大道的天命，匡人奈何不了我。孔子有足够自信，弹琴解开匡人的拔剑弓张，稳住弟子的心，还找人来脱困，可见解决问题要方方面面，等到匡人愿意放孔子一马的时候，孔子要赶快离开。

三、孔子高兴到说反话

    孔子一行周游列国车队很长，东西很多，所以「颜渊后」，在后面赶上。孔子很心急，一方面要快点离开险境，一方面还要担心颜回有没有跟上，孔子看到颜回赶上，高兴地说了反话「吾以女为死矣」，女指颜回，即孔子说我以为你死了，这是欢喜、庆幸之词，高兴当中说反话，好像喜极而泣，高兴过头会哭，就像安史之乱终于被平定，国家收复失土，杜甫写诗言「剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳」，流离失所的杜甫，听到天大的好消息，竟然大哭，这就是高兴过头会说反话。颜回回答：老师在，我怎么敢随便赴死？意即我可以死，可是不会苟且而死、斗狠而死；我会生，可是我不偷生。

    颜回三月不违仁，仁者必有勇，勇不是随便牺牲，颜回的回答有两层意思，第一个是孔子就像父兄一样，有父兄在，有父母在，我不会随便死；第二个是老师在，我相信自己有传承的天命，我怎么会死？怎么敢死？这章真的是师资道合，彼此相知相惜。

《论语讲要》原文

    子畏于匡的畏字，不作畏惧解，可作被围解，其事实参见子罕篇「子畏于匡」章。

    孔子在匡，被匡人围困，后虽脱险，却与弟子失散，颜渊落在后面，最后才赶上来，孔子一见便说：「我以为你死了。」颜渊说：「老师在，弟子怎敢死。」

    孔子知道颜子不会死，「吾以汝为死矣」是一时欢喜的反义语。颜子说「子在」，也是知道孔子不会死，所以说「回何敢死」。孔、颜师弟相知之深，由此可以想见。