《大学》第8讲-正心修身

《大学》赏析（8）正心修身（文字）

各位网友，今天，我们一起学习《传七章》。本章对“八条目”中的“正心”进行释义，阐释正心与修身的关系，认为心对于身体而言，应当时刻发挥主宰的功能。主要讲了两层意思：

第一层，心若被情欲所左右，就不可能端正。心，从生理学来说，它承担着全身血液循环的任务，一动一静攸关人的生死。从心理学来说，古人认为它是思维的器官，如孟子所说：“心之官则思”（《孟子·告子上》）。本章所谓正心，是就其思维功能而言，认为心是思想、行为的总枢纽，人的一切思想、言论、行动，都经过心的思维而决定。朱熹说：“心者，人之神明，所以具众理，而应万事者也。”（《孟子集注·尽心》）既然心为人之神明，又怎么会不得其正呢？就是因为受到情绪的影响。《大学》说：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”这里的“身”字，指的就是心。这句话的意思是说，心有愤怒，就不能够端正；心有恐惧，就不能够端正；心有偏好，就不能够端正；心有忧虑，就不能够端正。当然，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊都是人之常情，但是，一旦我们不能自察、自控，任其左右自己的行动，便会使心失去端正。正心不是要完全摒弃人的情欲，更不是绝对禁欲，而是要对情与理进行调节，让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。

第二层，心若不在其所，则五官必失其效用。古人认为，既然心为人之神明，它就应当时刻发挥主宰的功能。《大学》说：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”所谓“心不在焉”，指的就是心不在其所，也就是我们平常所说的不专心。这句话的意思是说，心思不专注，就像心不在自己身上一样，虽然在看，却好像没有看见；虽然在听，却好像没有听见；虽然在吃东西，却一点也不知道是什么滋味。在这种状态下，修身只能是一句空话。正心，就是要时刻检点自己，去除各种杂念，防止心失其守，驰聘于外的现象发生，使心居于主宰的地位，使精神专注于身心的修养。

总而言之，只有正心，才能修身；心若不正，身亦不可得而修。不但修身是如此，做任何事情，都需要专心致志的精神。心不在焉，必将一事无成。

附：

【原文】 
　　 
　　所谓修身在正其心者，身（在此指心）有所忿懥（忿懥：愤怒不平。忿，愤怒。懥，音zhì，发怒），则不得其正（不得其正：不能平正）；有所恐惧，则不得其正；有所好乐（好乐：音hào yào，爱好，喜欢），则不得其正；有所忧患，则不得其正。

    心不在焉（心不在这里，指不专心。焉，于此），视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
　　
【译文】 
　　 
　　之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。　 
　　心思不专注就像心不在自己身上一样：虽然在看，却好像没有看见；虽然在听，却好像没有听见；虽然在吃东西，却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。