米拉日巴道歌(之15-2）20240826周一早上060718.m4a

米拉日巴道歌(之15-2）

第四十一篇冈波巴大师的故事（下）

冈波巴大师听了此歌心生惊叹，觉得尊者的开示的确恰到好处。于是发大精进，努力修持。一天夜里，在洞中赤裸而修，自然生起了暖乐。在天要亮的时候，昏昏睡去，全身却仍直挺不动如石头一般。大师继续修持七日，暖乐自然炽盛，亲自见到了五方五佛。就以此觉受禀告尊者；尊者评道：这就像用力挤压眼睛时看见两个月亮一样。这不过是能持五大气之征兆而已。既不是过失，也说不上是功德。尊者虽然说这些觉受不算是什么功德，但大师却鼓舞非常，努力进修连续三个月。一天黎明时分，忽见三千大千世界像巨轮一般的转动了起来，大师呕吐良久，竟昏倒在地很长的一段时间。遂以此禀告尊者，尊者说道：这是左右二脉之气进入中脉之象，既不是过失，也说不上功德，只管继续修持下去。

某日清晨，大师看见许多大悲观音层叠而上，每一观音皆坐于一月轮垫之中央，住于自己之头顶上。以此禀告尊者，尊者说道：这是因为你的顶间大乐轮中明点增盛的原故，既非过失，亦非功德，继续修下去！

又于某日黄昏时，大师见黑暗地狱，以是因缘，觉上胸压迫不适，强烈心风猛生。以此禀告尊者，尊者说道：这是因为你的修带系得太紧，所以把身脉束缚得太紧了，应该把修带放长放松一点。这是因为上行气持得太紧的原故。既非过失，亦非功德，继续修下去。

一天大师见欲界诸天以及六道中一切天人皆极为清晰明朗。上界诸天以乳汁甘露降注下界诸天人口中，诸天人饮此甘露后皆呈满足适意之状，但大师之母亲？却口渴，未能饮入甘露，而死于一刀口之上？以此禀告尊者，尊者道：降注甘露者，乃是表示喉间受用轮处之左右二脉的明点增盛之相，母亲口渴而不得饮者，乃因中脉之口尚未能打开之故。所以现在你应该作这些运动和拳法。当即授以猛厉之跳跃、打、跌之拳法。大师依次修持。过了一月，身体忽然跳动颤抖不已，时时都想摇动，不由自主的想大声喊叫。大师忖道：难道是魔鬼来扰乱吗？就前往禀告尊者。尊者说道：这是心间法轮明点增盛之相，应不断的努力练习散布之法。这不是过失，亦说不上是功德。此后大师不需许多饮食即能度日，不感觉饥饿。

一天，大师见对面虚空中有一对日月被罗侯所吞，或见日月蚀之相，罗侯星有两条分叉的细马尾。以此禀告尊者，尊者说道：这是左右二脉之气趋入中脉之相。既不是过失，亦说不上功德。尊者又自语道：他真是一个雄鹫啊！是时候了！是时候了！这样连说了三遍。

大师继续勇猛修观一月后，见到红色喜金刚坛城。不觉忖道：尊者曾说‘是时候了，是时候了。’这大概是指的这个见本尊像和坛城吧！于是禀问尊者。尊者说道：此乃心间法轮处由母亲所得之血份成坚固之相，既非过失，亦非功德。但现在要竭尽能力去努力修观！大师精进努力修持，一日见上乐金刚鲁意巴之白骨坛城。禀问尊者，尊者道：此乃脐间明点充满之相。既非过失，亦非功德，仍继续修下去。大师励力精进修持十四日，于夜半时见己身量如广大虚空。从头顶至足心及全身各支分充满六道有情，大部都在专一的饮乳汁；有些众生却在挤星辰的奶乳而饮之。又听见一个不知从何处来的巨大的长叫声，一直连续不断的吼叫着。天明后，大师将修带散去，这些境象就消失了。以此禀告尊者，尊者说道：这是你全身不可计数的千万诸脉管中，业气带动了明点，业气也正在转变成为智慧气之相。于是就传与大师最殊胜之愤怒母修法。大师依之而修。一日忽见整个大地尽为浓烟所蔽，一直到了下午，眼前只觉越来越黑，看不见道路，如瞎子一般的摸索到尊者面前。尊者说道：一点关系都没有！坐下来，休息一会儿，继续修下去！尊者就教示大师除遣上半身之障碍的方法，一会儿大师即觉得眼前清亮像天亮了一样。

某夜，大师见自己身体之内，毫无血肉，只有骨骼被许多脉管缠绕起来。就去禀问尊者。尊者说道：这是因为你修气太粗猛之故，要缓柔一点才好。

大师于黄昏时修本尊观及念诵法。午夜修上师相应法，精勤祈祷多次。黎明时分修命勤气功，于天将明时略睡一短座之时间。睡中梦见与往昔经验及习气毫无关联之梦兆二十四种。醒后心中暗想：这些梦兆是好是坏呢？这样不觉生起了一点点妄念。继又想到：上师尊者就是现前的一切智佛陀，何不去问他老人家呢？想着连衣服都来不及穿好，就到尊者的住处来了。此时尊者正以布卷作枕头在安憩。大师向尊者顶礼后说道：师父啊！我有一件很要紧的事情要请问您，请莫要睡觉，起来听我禀告吧！

尊者道：你心中起了些妄念，我今晨已有感觉，到底是什么事使你不安呢？

大师道：上师仁波且啊！我有许多梦兆禀告您，它们是好呢？还是坏呢？有什么意义吗？请您示知吧！随即歌道：

持禁戒行瑜伽士，身著布衣甚稀有
庄严我顶如意宝，大众顶戴供赞处
米拉美誉普世闻。

初聆尊号心雀跃，东方昴现秋末时
不顾冷暖与饥寒，效彼常啼之示范

发愿朝谒我师尊，我心坚定立决志
远途跋涉来朝礼，途中艰辛难具说

距此二日有半时，身濒死缘弃路旁
唯依极强信愿力，奋力挣扎来朝觐

如彼东方众香国，亲睹圣法大师然
行抵胜地吉祥山，亲见父师汝尊者

我心所愿得圆满，周身雀跃毛孔竖
我虽无财作供养，于轮回法极厌离

生死二途皆怖畏，心弃世间如敝履
心底深处欲修行，尊以大悲勾护我

未敢稍忘常记心，徒儿心中今有疑
尚祈师尊为指示，昨晚持诵本尊法

夜半祈祷我师尊，然后精修命勤气
今晨天甫将明时，休息暂睡一短座

忽得种种稀奇梦，似与习气不相关
我梦头戴白缎帽，丝线熊皮镶帽边

帽上立有一雄鹫，住我头上作庄严
我梦足着一只靴，绿色美好甚威严

上镶铜球极灿耀，银制扣带系小环
我梦身著一衣袍，白缎刺绣所织成

上镶宝珠及金线，红点斑斑似微笑
蒙境细布织腰带，上绣各种鲜花图

珠宝飘带美流苏，我梦腰系此丽围
小白水獭素毛皮，未经制作或剪裁

其上惟镶白银球，我梦穿戴于上身
阿马赞殿檀木杖，上镶杂色之七宝

杖柄金制作网状，我梦右手握此杖
具相金刚嘎巴那，盛满金色之甘露

我梦左手持颅器，意欲用此作食碗
我梦杂色二口袋，内盛白色妙香米

意欲用此作道粮，右肩挑起二米袋
我梦野兽羚羊皮，连头带爪无少损

意欲用此为坐垫，遂将此皮披左肩
而后我向右方视，见一金质之隆丘

四围众羊吃牧草，我为牧童佑护之
随后我向左方视，见一碧绿大草原

各色花卉竞芬芳，少女多人朝礼我
中间金色花丘上，金色花叶极茂盛

花叶中央有莲花，莲花展舒妙垫上
我梦趺坐一菩萨，菩萨座前有喷泉

泉水四射普润泽，菩萨身后有圆光
遍身火焰炽熊熊，心间日月放光明

如是稀奇诸梦兆，是吉是凶不自知
尊乃大师瑜伽士，能知三世一切法

祈勿隐瞒此梦义，为我开导细解说

据伏藏大师索南嘉措仁波切历代转世祈祷文中授记：上师希阿荣博大堪布正是冈波巴大师的转世化身！顶礼上师仁波切！

大师这样禀过梦兆祈求开示后，尊者说道：那结法师，我的儿啊。心中莫要不适，且把你的心识松之又松，宽坦而住！不要陷入妄念和我执的罗网中去了！怀疑的死结让他自己去解开吧。你应斩断二执绊结之极微细处；钻破并粉碎那极细微坚固的（根本）习气！莫要东想西想思念太多，应该（松松的）将心置于宽坦不整治的本然上。我是于幻化身得臻究竟成就的瑜伽士，当然能够解释梦兆。这是因为我已深契梦境之实相体理，并获得睡梦之究竟自在的原故。今天我自然要为你解释适才所说的各种梦兆。儿啊！老父今天要详细的为你解说，指示各梦兆之象征意义。你要专心谛听，心莫散乱。

于是尊者就为冈波巴唱了下面这首释梦歌：

那结竖耳凝神听，为答汝问歌此曲
吾儿医生净比丘，曾受容嘎上乐法

中原卫境上方处，曾学嘎当派妙法
能入善妙三摩地，我尝叹汝甚稀有

习气迷乱之梦境，汝竟意夺似眩迷
此岂闻思不足耶，抑汝佯作姿态耶
未读经律论典耶

了义波罗蜜多云：梦境非真无有实
虚妄飘渺无实义，能仁世尊如是说

故于虚妄八喻中，以梦喻幻广宣说
如是基本佛教义，汝心岂有不知耶

虽然今日汝之梦，确实稀有甚难得
宣记未来之兆也

我乃成就瑜伽士，于梦得究竟自在
能示幻梦之含义：汝头戴一白帽者

见地超离高下也，丝线精镶帽沿者
深细法性坚固也，白熊美毛之色者

诸宗不杂明辨也，雄鹫住于顶上者
得大手印胜见也，能见无生体性也

足著一只深靴者，由下趋登上乘也
绿色庄严威风者，得证四身佛果也

二种资粮圆满也，银带小环灿耀者
远离错谬之行也，不堕放逸嗜欲也

遵循童真佛子道，行素庄敬威严也
刺绣白缎之衣袍，珠宝串链庄严者

身心清净无过也，金线镶边围绕者
心无转变善良也，红点斑斑微笑者

慈悲能利众生也，上好蒙布作腰带
三轮系于腰间者，具足三种戒律也

白色鲜花极美丽，宝珠丝带装饰者
三种学处庄严也，接引诸净弟子也

阿马檀木手杖者，能获如意上师也
上镶七种珠宝者，汝师功德殊胜也

杖柄镶有金网者，以耳传口诀心要
摄受宿根弟子也，右手握持手杖者

行道安乐适意也，往生佛国刹土也
具相金刚嘎巴那，诠表体性空寂也

其中满盛甘露者，觉受大乐之兆也
颅器金色具光彩，光明朗耀之兆也

心思以此作食碗，空乐光明一味也
左手持此颅器者，觉受不离之兆也

杂色美丽口袋者，所显皆溶入道也
二袋负于肩上者，方便智慧双融故

趋入大乘道法也，内盛萨鲁妙白米
心思以作道粮者，长寿无障之兆也

能享三昧妙食也，左肩兽皮坐垫者
表示正念无散也，头与四爪完整者

常念胜菩提心故，熟观四无量心故
能拔六道众苦也，意欲以皮作垫者

广大悲智二无别，心生如是觉证也
而后以眼观右方，见一黄金牧地者

内外功德增盛也，地上羊群吃草者
能以法财及世财，满众生愿救护也

欲为牧童看羊者，不舍苦痛无依众
大悲作依作救也，而后眼向左方看

见一似玉草原者，无漏三昧自在力
得证大乐智慧也，各种奇花竞艳者

各种暖相渐增也，种种觉受产生也
少女多人顶礼者，住于脉与明点中

百千无量空行母，皆能摄受自在也
中央金花邱陇者，具足三昧证解已

持戒清净极庄严，诸善比丘如云聚
调摄为汝眷属也，金色花叶极悦目

上有莲花妙座者，慧力能不住生死
如莲不为淤泥染，远离轮回诸过也

见一菩萨趺坐者，大悲不住寂灭故
如彼童真之菩萨，为众有情作慈母

变现化身无有量，广作利生事业也
面前泉水四喷者，普洒妙法甘霖也

身后圆光照明者，白净西藏之兆也
全身光焰熊熊者，暖乐拙火之智慧

消融妄念寒冰也，心中日月放光者
不来不去之光明，常住其中之兆也。

此梦不恶甚吉祥，为汝授记未来也
当弘善法之兆也，子兮应知一切梦

若执着之成障碍，知为幻化转为道
若未究竟通达梦，何能无谬解断之

似恶实善之梦相，若不了之说为恶
惟于梦相究竟已，能解似恶实善兆

复次我儿善男子，无论过失与功德
皆莫执着或重视，应如是住安汝心

尊者继续说道：那结法师，我的儿啊！今天你所说的各种梦相，都是授记将来你的心中必能圆满生起正法的象征，我以决定的信心和知识现已详细的对你解说，切莫忘记！我所说的是真是假，以后你可以自己审核。有一天，当你发现我所说的完全应验了，你就会对我生起特别的、与现在不同的深切信心！那时你也会对无整治的心体有进一步的殊胜证悟！你今生今世必定能解脱生死。再者，你若要做一个纯正的修行者，就决定不可以对梦兆的象征起任何的执着，否则就会为魔所乘。你应该遵依上师的训示和自己的决定意志去做，不要轻易为别人的话所左右，否则就会形成心意不坚和意志动摇的习性。对你身傍的道友们，莫要观察它们的过失；自己莫生恶念，也莫要东想西想。因为自己究竟不能透晓他人的心性，所以观察他人的过失终会成为自己堕落的亲因！再说，我们现在的这个生命境界就是一个生死中阴的幻相，一场大梦而已。至于梦境之形成，乃日间心识之习气活动，到了夜间睡眠之时，意识投射出混乱的境象而已。此即睡眠中有幻化无实的原故。因为串习的习气深厚达到了极处，此习气的活动力量，形成为‘业’；‘业’又有善有恶，所以才形成我们这个形形色色的世间中有；其间的众生才有受苦受乐的种种感受。将这些中有予以清净转变，必需现在修习梦观和幻身成就法。于此二法之力用得到究竟自在后，才能于中阴时成就圆满报身佛。所以你应该在这方面去努力修持。

冈波巴大师说道：请尊者慈悲传授我一个容易修持这些中有的口诀吧！为酬其请，尊者歌曰：

敬礼至尊诸上师，尤于深恩浩荡者
我今至诚皈命礼，子兮答汝所请故
今歌中有妙义曲

三界有情之轮回，佛之涅磐似为二
实相体中原为一，见之中有如是观

种种显现阴阳法，离言心性似为二
本体性中无差别，修之中有如是观

种种外显迷乱境，无生自心似为二
俱生智中无有二，行之中有如是观

昨夜习气所生梦，醒后觉妄似为二
幻化无实本相同，梦之中有如是观

染污不净五蕴身，五方佛陀似为二
离念圆满次第中，无有差别等一味

道上起正之中有，应如是观如是行
方便所生之父续，智慧所生之母续

俱生第三灌顶中，本无差别原为一
心要中有如是观，自利无动之法身

利他无灭之化身，本性体中原无二
三身中有如是观，不净幻化胎生体

以及清净佛陀身，中阴光明性一味
果位中有如是观

尊者继续说道：卫地的法师冈波巴，金刚称惹琼巴和寂光，你们三人今天晚上都要祈梦，看见你们各人的未来，明天早晨老父我当为你们解释梦兆。于是当晚三人就依嘱祈梦。次日清晨寂光首先跑到尊者面前来说道：尊者啊！昨夜我作了一个很好的梦。我梦见东方升起一个暖和的太阳，这太阳随即进入我的心间消融了。

惹琼巴说道：我梦见走到三个大山谷流域中大声的喊叫。

冈波巴大师哭丧着脸说道：我作了一个极坏的恶梦！尊者道：梦兆好坏很难讲。不要管它，你且说来听听。

大师说道：我梦见许多种类不同的众生，我把他们的命脉斩断后，他们都断了气。我一定是个恶业深重的罪人啊！

尊者说道：那结比丘，我的儿啊！莫要哀泣了。把你的手伸出来。冈波巴依嘱伸出手来，尊者以自己的手握住他的手说道：你的希望一定会达成的。一切想从轮回中解脱出来的众生都把希望寄托在你的身上。你也一定能够达成他们的愿望的！老父的面前出生了你这样的一个儿子，我对佛法应做的事，现在可以说已经做完了！

然后对寂光说道：你的梦只是中平而已，因为你的发心太小，所以不能做广大的利生事业。但是你却可以往生清净刹土。然后对惹琼巴说道：因为你太顽强的缘故，违反了我的嘱咐一共三次。以此因缘，你将在三个山谷流域出生，作三次声名远播的佛学博士。

于是冈波巴大师继续勇猛精进连续修持了一个月。起初他看见东方药师七佛，每一天只需要一次呼吸就够了，气放出后就自然消失。一天下午，大师持气时见广大之报身佛刹土，心不觉有一点散乱，俟出气之时已经到了夜晚了。当天晚上，恐怕惊扰尊者的习定，所以没有去禀告。次日将黎明时的一座，持气之时见一千零一尊佛，中央释迦牟尼为主尊。天明后到尊者面前，顶礼之后，尊者说道：你不用详细告诉我了。现在你已经确实见了本尊的面目；报身和化身佛你已经现量的看见了。但是法身佛你尚未见到。你虽然喜欢在老父的跟前修行，但是因为往昔愿力感召的缘故，你应该到西藏中原卫地去，到那里去修行。以前在修行上所遭到的困难我已经为你解除。以后尚会有神通的障碍。当你得到神通时，天子之魔会来侵犯，此时应该对神通极端守密。一般说来，真言乘是要秘密修持才能成就，所以你应该秘密去修持。锐根利器的人，其因地就具足大力，魔不能侵。你是属于上根利器的人，所以邪魔是不能扰乱你的。因为你一定能够利益众生，所以应当聚众弘法。

大师问：我什么时候才能够聚众弘法呢？

尊者答道：当你能够见到心之体性，坚固不动摇时，就可以弘法了。那时，你对心性之证悟会比现在大不相同！当你心生如是超特之证悟时，你就会对我这老父生起与佛陀无二无别的决定认识，极为坚固，无可动摇。这个时候你就可以聚众弘法了。还有，当气能够自在的进入指尖时，你就可以解脱气分之障碍了。

于是大师就在一个大石板的上面，用许多泥灰砌成一个大土堆。以手指指向土堆运气催之。过了半日，灰土成碎末般四处飞散。次晨大师至尊者处禀明经过。

尊者说道：这并不是说你已经于气能得自在，只不过是于气能得调柔而已。但你今后必定能得到转变化身等神通之自在，并获得世间及殊胜二种成就。现在你已经不必与我住在一起，可以离开此地了。在此处的东方有一个冈波打儿山，像一个国王坐在垫子上一样，山顶像似一个宝冠，就像我现在戴的帽子似的，其地的树草很像金色的曼陀罗。对山则似众宝之聚堆，周围有七个山拱围，就像大臣匍拜大王一般。在山之颈处，你就可以找到弘法的地方了。随即歌道：

我子法师试谛听，汝欲前往卫地耶
法师如欲赴卫地，途中有时思饮食

当汝食欲大动时，应纳无漏三昧食
观诸鲜味皆幻化，所显齐融于法身

有时或思着衣袍，思着上妙衣袍时
应着拙火暖乐衣，观察妙衣皆幻化

所显齐融于法身，有时或动思乡情
思乡之情萌动时，应观外境之法性

了知乡园皆幻化，所显齐融于法身
有时或思获财宝，获财之念萌动时

应念七种胜法财，了知财物皆幻化
所显齐融于法身，有时或思得伴侣

思伴之情萌动时，应依本智为友伴
其他伴侣皆幻化，所显齐归于法身

有时或思上师尊，当汝思慕上师时
不离顶戴勤祈祷，常观上师住心轮

二六时中不稍忘，上师亦如梦如幻
应知一切皆幻化，东方冈波打山岩

其形如王坐皇座，背山似白旗飘扬
前山累累似宝聚，山顶形如宝王冠

七山似臣作礼拜，树草金色曼陀罗
此山颈处有胜地，汝之徒众当聚彼
汝应前往利众生

子兮汝将成就大事业，弘法利生皆成就

尊者继续说道：我现在为汝起名叫做金刚普闻比丘。于是又传给大师灌顶及赐予加持。将一切法要圆满无遗的传授给大师，又赐给他金色的阿汝若灵药，并以舌沫加持之。此外又赐给大师一个打火包作为送别的礼物，然后说道：你到我所说的地方去修行吧！

于是大师遵循尊者的训示和授记前往卫地。尊者亲自送行至香波切。行至一座石桥的此岸时，尊者坐下说道：卫地的法师啊！为了缘起的关系让我们坐在这边，暂时不要过河去，你且把背囊放在地上，坐下来，让我们父子二人好好的谈一谈吧！卫地的法师啊！把一切法诀都融汇成一体来修持。要常常祈祷你这老父。莫要和贪嗔痴增盛的人为侣，因为他们的影子也会污染你的身心的。还有一种人他们视一切为仇敌，诋毁他人和佛法。这种人破坏一切，他们心中的嗔恨怒焰时常像火炽一般。举一个例子来说：蛇是既没有翅膀也没有脚的，其实蛇是个很弱小的动物。但是人一看见蛇马上就会发生凶恶和恐怖之感，这就是因为它具有大嗔恨心的缘故。自己内心的嗔恨若是太大了，就会对外境的一切都会看成仇敌的。又有些人连破石断木都要贮藏起来，他们说：老的时候要养老的费用，死的时候要供灵的祭食，没有钱，佛法也修不成。积聚资粮也需要钱财呀！因此他们就去放高利贷和作其他种种不正当的赚钱行为，这些人心中的贪欲就像滚水一样的沸腾不息。又有些人说：现在不是我们修胜义法的时候。如果我们不熏修慈悲就会堕入声闻乘，轻视（入世的）方便就和断见一样。这些人就像是被黑暗所荫蔽的愚夫一样。这几种人是不可与他们打交道共商量的。如果你和他们谈话，他们首先就会问你的师父是谁？你修的是什么法？这样谈下去，结果是他们大发嗔恨无明了事！就算是听了你的讲述和解释，因为他们的心量和见识都非常狭窄，所以必然会对你说的法故意予以舍弃；由舍弃正法故失皈依所而致堕入恶趣。这样的事是很可能发生的。因此你要自警：莫要因为自己的原故而使别人去造罪，所以与那些贪嗔痴增盛的人相来往是绝对不可以的。密乘经典中所说的：

声闻寺中经七日，是为密戒之粗罪

也就是这个意思。一般说来，你应该像小鸟般的谨慎和调柔；要守护微细的戒律，少做游乐。要忍耐、坚毅，处众和谐，少打妄想，十分注意清净；要尽量少说话，心无旁鹜的去修持法行。常常住山，闭关禁语。依三种清净法而度时光。虽悟自心是佛法仍不舍离金刚上师。业障烦恼虽能自然清净仍不舍小善。虽悟业果本空，亦不作小恶。虽觉根本、后得二智位无丝毫差别，每日仍不断四座习禅。虽知自他平等一味，而不于众生乃至诸法作一词毁谤。尊者如是叮嘱后继续说道：儿啊！在兔年马月十四日的时候，你要回到我这里来。随即歌道：

内生离戏觉受时，莫逐语言及文字
否则当为八法伴，心离骄慢而安住
子兮能识此义耶

法尔解脱内显时，莫以哲理辨析之
否则勤逐无义事，心离妄想而安住
子兮亦识此义耶

证悟自心空性时，莫于一多作分别
否则可能堕断见，心应安住离戏境
子兮亦识此义耶

修观大手印法时，身语善业莫勤为
如若事务太繁劳，无分别智将消散
应住松坦不整治，子兮亦识此义耶

兆相前知显现时，心莫欢喜起贪著
否则魔来做悬记，无执境中坦然住
子兮亦识此义耶

澈观自心深处时，莫生贪著与欲求
否则当为贪魔使，无愿无求而安住
子兮亦识此义耶

尊者唱毕，以足置于大师的头顶上说道：卫地的法师啊！我已经于一瞬间将四种灌顶全部传给你了。你要欢喜啊！这样，于一刹那间尊者授予冈波巴大师下列诸灌顶：于其身，授以佛灌顶故，大师之身得佛身坛城之加持；于其口，授以真言灌顶故，大师之语得真言加持；于其心，授以法灌顶故，大师之心现见无生法身。尊者以足置彼头顶，大师于一切事理即得无碍解，获金刚阿舍黎灌顶。尊者于是想传大师语诠三昧灌顶，说道：我有一个最深奥的宝贵口诀，但如果传与别人实在太可惜了。所以，唉，你去吧！

于是尊者坐在河的此岸，冈波巴渡河行了一小段路后，隐约听见尊者呼唤他的声音，就立即回到尊者的面前来。尊者对他说道：唉！我这个口诀虽然至为宝贵和殊胜，有点舍不得传人，但是这个口诀如果连你都不传，还传给谁呢？所以我还是要传给你的。冈波巴大师心中欢喜雀跃万分说道：那么我是否要准备一个曼陀罗作为供养呢？

尊者说道：曼陀罗倒不需要。只要你莫辜负我这个口诀就行了。好！现在你看！说着尊者就将衣袍撩起。只见尊者周身上下都是因多年辛劳而结成的网状老茧！尊者继续说道：我再没有比这更深奥的口诀了！我是经过这样的辛苦去修行，心中才生起功德的，所以你也要以最大的坚毅持忍力来修行才好。这件事对冈波巴心上留下了不可磨灭的印象。他接受了尊者这个送别的礼物后，就如师所嘱向东方行去。以后大师在道那冈波地方弘扬佛法。广利众生的详情，应读冈波巴大师的本传。

尊者送毕冈波巴后，随即返回去巴，召集所有徒众、僧侣集会一处，对他们说道：这个那结顿巴医生法师，将来会广大的利益许多众生的。昨天晚上我梦见一个大鹏鸟从我这里向卫地飞去，在一个珠宝的顶尖上降落。然后从四面八方飞来了许多许多的鹅群集聚在一起，不一会儿，鹅群四散，每一只鹅又召来了五百只鹅，把整个大地山谷都塞满了。我自己虽然是一个密乘的瑜伽行者，但以后，承继我的人却多数是出家的比丘。我如今所作已毕，对佛陀的教法已经尽了自己的职责了。说完之后，显出异常欢喜愉快的样子。

以上是至尊米拉日巴的第一心子-冈波巴大师的故事。