淮南子：20·泰族训-35

所谓有天下者，非谓其履势位、受传籍、称尊号也，言运天下之力而得天下之心。
——所谓拥有天下，不是只需要坐在天子的宝座上、得到传国玉玺和册封、获得帝王的尊号就可以，而是还要能够充分的运转天下人的力量并得到民众的真心拥戴。

纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都，师起容关，至浦水，士亿有余万，然皆倒矢而射，傍戟而战。
——纣王掌握的地域国土，东到东海，西至流沙，南到交趾，北至幽都，军队从容关可以布防到浦水，士卒达十万之多，可是这些士兵最终却都调转弓箭和戟的方向，不是指向敌人而是反过来去攻打纣王。

武王左操黄钺、右执白旄máo以麾huī之，则瓦解而走，遂土崩而下。纣有南面之名，而无一人之德，此失天下也。故桀、纣不为王，汤、武不为放。
——周武王左手握着黄钺刀，右手拿着白旄旗指挥士兵，与纣王的部队一触而战，他的兵士们都即刻投降逃跑了，犹如土崩瓦解般迅速。纣王徒有南面称王的虚名，却没有王者君主应该具有的德行，这就是纣王失去天下的原因。所以站在这个角度看，桀、纣算不上是真正的王，汤、武赶他们下台也不算是放纵犯上。

周处酆镐fēng hào之地，方不过百里，而誓纣牧之野，入据殷国，朝成汤之庙，表商容之闾，封比干之墓，解箕子之囚。乃折抱毁鼓，僵五兵，纵牛马，搢笏而朝天下，百姓歌沤而乐之，诸侯执禽而朝之，得民心也。　　
——周国地处酆镐，面积不过方圆百里，却在牧野之战中获得了最终的胜利，占据了殷国的都城朝歌，朝拜成汤的庙堂后，给老臣商容的家门口挂匾、旌表其功德、以示安抚，修封比干的坟墓，将箕子从牢狱中释放出来。推翻纣王以后就折断鼓槌、毁坏战鼓、收起各种兵器，把从军的战马和运输物资的牛都放归田园，使之能用到生产劳动中去；百官归位治理天下，使得老百姓们纵情歌唱庆贺，诸侯带着珍贵的禽鸟前来朝贡表示臣服，这些都是因为周武王得民心啊。


“黄钺”“huáng yuè”。
古代的兵器，也叫做“黄牌”，是一种铜制的大刀，长约1.5-2米，刀身宽阔厚重，可以对抗重型铠甲。在中国古代战争中，黄钺被广泛应用于中原平原地区的战争之中，成为了一种非常重要的兵器。这个词汇还被用作形容词，意为勇猛、犀利。例如：“他们的冲锋如同黄钺一般，迅疾而凶猛。”在中国古代文化中，黄钺具有很高的地位，被奉为武器中的极品之一。
白旄bái máo：
1.古代的一种军旗。竿头以牦牛尾为饰﹐用以指挥全军。 2.喻出师征伐。
麾 huī：1.古代指挥军队的旗子。2.指挥。
搢笏jìn hù：意思是插笏，后引申为指朝见。古代官员的官服，没有口袋，于是将笏直接插在腰带上，叫“搢笏”。具体用法是，古代官员在朝见时，将笏板插在腰带上，以便随时记录或查阅重要信息。（好像我们的笔记本/小本本儿。）
执禽：拿着作为进见礼物的禽鸟。表示臣服。

牧野之战，是武王伐纣的决胜战，是周武王联军与商朝军队在牧野（今淇县南、卫河以北，新乡市附近）进行的决战。由于帝辛（商纣王）出征东南夷，虽取得胜利，但穷兵黩武，加剧了社会和阶级矛盾，最后兵败自焚，商朝灭亡。故《左传》称：“纣克东夷而损其身”。
表闾 [biǎo lǘ]是指旌表闾里，以显彰功德的意思，出自《史记·殷本纪》“封 比干 之墓，表 商容 之闾。”。《史记》记载：周武王伐纣，商纣王登鹿台自焚以后，周武王“释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。”周武王伐纣得胜以后，马上办了这三件事，一是把箕子从牢狱里释放出来，二是给比干墓封土，三是给另一个商朝老臣商容的家门口挂匾。