第四十一章

上士闻道 勤而行之

中士闻道 若存若亡

下士闻道 大笑之

不笑 不足以为道

建言有之 明道若昧

进道若退 夷道若类

上德若谷 大白若辱

广德若不足 建德若偷 质真若渝

大方无隅 大器晚成

大音希声 大象无形

道隐无名 夫唯道善贷且成


上士闻道 勤而行之 中士闻道 若存若亡 下士闻道 大笑之 不笑 不足以为道


清静无为的真常之道，视之不见，听之不闻，搏之不得，空洞虚无，至为微妙，完全不同于凡见的万事万物。天性纯全，未被后天机智情欲凿丧的上等之士闻之，必能领悟其奥妙，躬身以行。天性半备的中等之士闻此道，虽能略知其中奥妙但较肤浅，半信半疑，因而若行若止，顾虑重重。下等之士，其天性全被七情六欲、机智巧诈而蒙蔽，不知进道修德，只想贪享世味，追逐名利，其心其行，背道而驰。因而，他们闻知恬淡无为的大道，根本不屑一顾，甚至嗤之以鼻，哈哈大笑。如果不被这般人嗤笑，就不足以显示它的重大意义了。

建言有之 明道若昧 进道若退 夷道若类

关于上士闻“道”的勤行、下士闻“道”的大笑，于此立言明示：

明了大“道”的人，不露锋芒，含藏内敛，不尚机智，庸庸愚愚，似无所知；对大“道”有进向的人自然无为，潜默自修，暗然自养，事事不敢为天下先，处处以为已不足；讲“道”之人，言行举止，平常自然，于众生同处，而丝毫不出风头，无异常人。

上德若谷 大白若辱 广德若不足 建德若偷 质真若渝


“无为”之德，谓之“上德”，“上德不德，是以有德”，因而，广大之德，亦如空谷一样，不见其德。

大白妙道之人，修内而忘外，不择贵贱，不介是非，忘其尊卑，居下而自安。

有大德的人，谦虚自慎，常常感到自己德不足。

建德之人，虽积德已厚，却自以薄处。

天真纯素，真诚不妄之人，内心虽朴实敦厚，外貌如素体，可随方就圆，顺五色而变。

大方无隅 大器晚成 大音希声 大象无形 道隐无名 夫唯道善贷且成

端方正直的人，虽坦然大公，堂堂正正，却似一大中至正之圆，无棱无角，不伤害他人。

成大器的人，无不经受长期磨炼，艰苦奋斗。姜尚直至八十余岁才辅佐文王灭纣兴周，大展宏图，功勋卓著。此乃“大器晚成”的典型例子。

大“道”“听之不闻”，犹“视之不见”，因而，最大的声音是无声，谓之“希声”。

“道”无形象，“视之不足见”。因而，最大的物象是无形之象。

虚无自然的真常之道，隐含在天地万物之内，无名象可睹可闻。此谓“道隐无名”。

大“道”虽无形象，下士闻之而大笑，但只有“道”善于辅助，万物才得之以成。