印光法师答念佛600问274 四十八愿中唯除五逆， 《观经》又许五逆往生， 是否互相矛盾

四十八愿中有唯除五逆之句， 《观经》 下下品中又许五逆往生， 是否互相
冲突？
四十八愿， 系约平时说。 《观经》 下下品， 乃约临终说。 由时事不同， 故摄否有异。
至于《无量寿经》 乃至十念， 咸皆摄受， 唯除五逆， 诽谤正法者， 此约平时说， 非约临终说。 以其既有五逆之极重罪， 又加以邪见深重， 诽谤正法， 谓佛所说超凡入圣， 了生脱死， 及念佛往生之法， 皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据， 实无其事。 由有此极大罪障， 纵或有一念十念之善根， 由无极惭愧极信仰之心， 故不能往生也。 《观经》 下下品， 乃约临终阿鼻地狱相现时说。 虽不说诽谤正法， 而其既五逆十恶， 具诸不善， 必不能不谤正法。 若绝无谤法之事，何得杀阿罗汉， 破和合僧， 出佛身血乎？ 每有作此无谤法， 彼有谤法解者， 亦极有理。 但既不谤法， 何又行三种大逆乎？ 是知四十八愿， 系约平时说。 《观经》 下下品， 是约已见地狱至极之苦相说。 其人恐怖不可言宣， 一闻佛名， 哀求救护， 了无余念， 唯有求佛救度之念。 虽是乍闻乍念， 然已全心是佛， 全佛是心， 心外无佛， 佛外无心。 故虽十念， 或止一念， 亦得蒙佛慈力， 接引往生
也。 四十八愿， 系约平时说。 《观经》 下下品， 乃约临终说。 由时事不同， 故摄否有异。 谓为冲突， 则成凿死卯子汉矣。 （《新编全本印光法师文钞》 卷十第 482 页 复善觉大师书）