9：改变命运的知和行

原文及释义

【云谷曰：岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。】

云谷禅师说：不只是考功名需要福报啊！世间能享受千金的财产的人，一定是有千金福报的人物；享受百金财产的人，一定是有百金福报的人物；没有福报应该饿死的，一定是饿死的人物；（老天是公平的）只不过是根据众人的材质来对待和加持他，什么时候加了一丝一毫的意思在里面？

【即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。】

再比如生孩子，有百世的功德的人，一定有百世的子孙来保住家业；有十世功德的人，一定有十世的子孙保住家业；有三世二世功德的人，一定有三世二世的子孙保住家业；至于绝后的人，是他的功德极薄的缘故。

【汝今既知非。将向来不发科第，及不生子相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。】

你今天既然知道了自己的过失。就要把过去不能考中功名，以及不能生儿子的种种言行，全部刷新改正；务必要积德，务必要心量广大，务必要和气慈爱，务必要珍惜精气神。从前的种种，就像昨天一样已经死去了；从今往后都种种，就像今天刚出生一样；这是合于伦理道德的再生的“身”啊！

（一）因材而笃—知

这一大段核心意思就是老天是公平的，每个人自己的福德是自己决定的。

这个也是颠覆我们平常认知的。我们一般认为老天不公，为什么他那么富我那么穷，我也没有比他付出少；为什么他能升职而不是我，我两各方面都差不多啊……其实老天是公平的，根本原因还是我们自己。

这一点老祖宗其实早就说的很明白了，只不过现代人这些渐渐都忘了。《易传》里说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，只要有形的东西都是器，人也是一种“器”。不同的器就有不同的形状不同的容量，每个人的性格心量都不一样，这样每个人能容纳的福报也不一样。

老天是公平的，你可以想象一下天上下雨，雨是公平的，能接多少水，是容器自己决定的。所以说“天不过因材施笃”，“笃”是加厚、加持、培育的意思。

所以，能享受多少财产是由自己这个容器决定，能有多少子孙传承也是由自己这个容器决定。“世”是时间单位，“一世”是三十年。

对于我们最关键的，就是增大这个“器”的容量、积攒更多的福报。后面云谷禅师让袁了凡务必要“包荒”，这个“荒”本来又作‘巟’，形容水面广大，“包荒”就是包容广大的意思。《论语》里说“君子不器”，就是君子不要成为“器”，没有固定的形状和特性，这是极高的境界。

（二）改过自新—行

这一段还有一个关键点是“改过自新”。云谷禅师说你知道过去错了，那就要改。

“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。”这句话极为重要。这也是事实，其实过去已经过去了，犯的错已经犯了，纠结也没用，关键是要改过；每一天其实都是新的，你要以新的面貌出现，以新的言行去面向未来。

拿袁了凡的例子，他过去那些导致他不能得功名没用儿子的过错，就要一一地改掉，而且是全部彻底地改掉，不能再犯。禅师用的是“尽情改刷”，“尽情”这是尽心尽力、全部都意思；改是改正，刷是刷新。

还拿“器”打比方，如果能做到把过去的过错清理掉，就像把茶杯上积攒的污垢洗干净；能够不再犯错，以新的面貌出现，就像茶杯喝完就洗不积攒污垢，这样就是一个非常干净透亮的杯子，云谷禅师叫他“义理再生之身”。“义理”是宋朝理学兴起后有的概念，指符合伦理道德的，如理如法的。这个“身”还不能简单地解释为“身体”，这应该是更大的概念，类似于佛家的“法身”、“报身”里的“身”的概念。