父子人伦 第二节 子女该了解自己的福报真相

父子人伦 第二节 子女该了解自己的福报真相

父子人伦的重点父慈子孝，具体表现为父教子敬。
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​书名：《十伦探秘》

作者：同 在

声明：本号所发内容皆为原创



​接下去，讲子女违伦的典型问题。​


第一个内容，子女人伦重点是什么？孝敬。但若昧道无德，何以为孝？有道行道，方为真孝，非伪装之孝，非表演之孝。《论语》曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”故《孝经》说到，照顾好自己，照顾好父母，是孝之起始；服务社会、敬业爱国，是孝之途中；立身行道，是孝之终极。*

【注】*《孝经》：“子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。’”

可见，有的人遇到一点挫折就消沉甚而寻短见，让白发人哭送黑发人，是愚昧自私的结果，正是不孝的表现；那些不知踏实工作、敬业爱国的人，没有走在孝的途中；至于有的人不但自己不行道，还嘲笑毁谤学道者，视作人生失败的典型案例、教育孩子的反面教材，更是颠倒之极。亦知西方术文化的毒害之下，民众观念之偏邪，已至惨不忍睹的地步。


内蒙的暮夏·立身行道
​子者，何也？《白虎通义》曰：“子者，孳也，孳孳无已也。”有人翻译为：孩子，就是要一心一意听从父母的教诲。这样的翻译，并没有凸显出应有的内涵。注意其前提是父母学道以教化，所以子女应是学道以敬从。只有学道，才有真正的孝敬，是诚心自愿，非勉强不甘只为免人非议。《论语》曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（父母在世时观察他的志向，父母去世后观察他的行为。对父母所教的道始终遵行不改，就可以称之为孝敬。）所以正确的翻译应是：为人子女，就是精进，恭敬地听从父母学道身教而精进学道。

《颜氏家训》曰：“子当以养为心，父当以学为教。”何意？父母当“以学为教”，子女当然是“以行为敬”。即父母是以学道为教化，孩子是以行道为敬从。故应译为：子当以敬养为道心，父当以学道为教化。

《孟子》曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”（不能得到父母的认可，就不配为人；不能顺从父母的心意，就不配做人子。）何出此言？因为父母是以学道作身教，故子女必须顺从，等于是顺从道以降伏意根。如果父母是以坏榜样作“身教”，却要求孩子听从，显然不对。所以前提是，父母应该做对。​


内蒙的暮夏·以道教子
据此再看古人训导，便会恍然大悟。《孟子》云：“不孝有三，无后为大。”正是因为父母是学道作身教，当然需要孩子行道而敬从，目的是把道承传下去。所以要教育下一代，能把家业家道承传下去。这里的关键在学道，能把道传下去。可见，如果生了很多儿子，却都是败家子，那才真叫无后。或都不学无道，那几近于无后。反之，就算未生子女，却教育了很多人能承传道，那是真正的有后，叫桃李满天下，或法子遍天下。所以才说，父子人伦的重点父慈子孝，具体表现为父教子敬。

第二个内容，子女违伦现实问题是什么？一种是索取无度，一种是叛逆怨恨。重要原因，是父母不能学道及身教，表现为一种是随便给与，一种是过度要求。

第一种，随便给与，恐助长孩子昧恩之心。父母物质上随便满足孩子，看似大方，实为粗心不负责任，没考虑到要培养、保护孩子的知恩、惜福心。久之，孩子会生起该得心，觉得父母就该给他，满足其愿是理所应当；反之，就是理所不该，值得谴责。这就是昧恩逻辑。实际上，每个人都是独立的灵魂，你借助父母的缘来到世上，是为了修行提升，而非造业损福。所以你该想：没有谁是欠你的，父母生养你，本就是对你的恩惠。如果认为生下你就得满足你的一切，那是昧理的霸道逻辑。


内蒙的暮夏·知恩容人
​一般人之间的相待也一样。假如你从来没有对一个人好过，他不会想到要求你，但是一旦你多次给他恩惠，后来由于某种原因不能再继续，他就会怨恨你。这是什么逻辑？不知恩的错乱逻辑。

如某地国学班学生觉得自己学了国学，就该享受最好的住房、设施、生活或伙食，一不满愿就会抱怨。有老板发心布施，捐赠一些半新家具，他们竟嫌弃人家给旧物。有善信打算给国学馆一座实践用的房子，提出让国学馆象征性地付一点钱，他们就对馆长说需花钱就不要，令馆长目瞪口呆。

这是说明：一个人正是由于从小养成了索取昧恩的习气，认为一切都是该得的，长大后才会与任何人相处，都依然延续这种习性，甚而成为害群之马。这就更突显出父母以道教子的重要性。总之，这类人的问题是，不知道一切享用皆凭己福报，有的看似现成供其享用，也是自动在其福报账户中扣除；若账户不够扣除，就成欠债户，需要他日后偿还。这就是一切享用靠福报的道理。若知此理，人就不会怕付出，相信那都是积累福报的机会；也会警惧过分享受，明白那都是消耗福报的表现。


内蒙的暮夏·奉众积福
​俗话说：天上不会掉馅饼，掉下来的都是陷阱。但在有些人看来，一切都是天降馅饼，就该如他所想免费给他最好的。多么扭曲的心理！荒谬的知见！这完全是无视自然法则的表现。说明随便给人财物，让人不劳而获，很有可能好心办坏事，助长其悭贪心，生出理所应当心。这也说明：父母不能在没有学道身教的前提下，随便满足子女的索取要求，还不让其了解一切享用都靠福报的道理。才有“习劳知感恩”的说法。

也说明，对孩子的管教不能忽略。有句话说：无规矩不成方圆，无管教不知底线；无底线不懂敬畏，无敬畏恐遭灾殃。管教孩子有许多技巧，包括恩威兼施、赏罚分明等，但更重要的还是靠父母自身的道德身教感化。即靠父母修改自己，因为孩子是你的依报。你修改自己是让正报转变，孩子作为依报自然随之转变。这才是护子的奥妙。

还要适时给以圣贤教育，让他了解法则或因果律，让他有敬畏意识，了解学道的重要。如古人曰：贱物贵德，大道非远。又曰：得道而喜，才是真喜，可保长久；得欲而喜，欲壑难填，悲哀即至。*孩子叛逆是因为从小没接受圣贤教育，因为父母没有以身作则做好孝悌榜样。

【注】*《养正遗规·幼仪杂箴》：“得乎道而喜，其喜曷已。得乎欲而喜，悲可立俟。惟道之务，惟欲之去。颜孟之乐，反身则至。”（得道而喜乐，这样的喜怎么会停止；得欲而欢喜，悲哀会立刻出现。）“物有可好，汝勿好之。德有可好，汝则效之。贱物而贵德，孰谓道远，将允蹈之。”（物有可爱者，你不要贪求；德有可爱者，你应该效法。能轻视物而看重德，谁说道远，要信奉并践行。）


内蒙的暮夏·凭劳而获
​这些道理今天有多少人了解呢？实际上这是华夏文化最基本的道理。那就是三世因果的道理，一切凭劳而获，凭福而用。如果只图享受，成了欠债户，今生不偿还，来世做牛做马也得还，那又何苦呢？所以，一定要懂得惜福培福。若明此理，孩子就不会蛮横索取，不会未被满愿就抱怨，不会因攀比不如人而嫌恨父母。

不知恩，就不念恩，不但难以容忍人家未满其愿，还会怨恨对方。很多子女为何对父母有嫌怨？原因就在这里。有些孩子特别喜欢攀比，见同学家长开豪车，就羡慕同学，导致他对父母更嫌怨。这就是不知恩。

待遇自何而来？靠自己修善而来，是自己的福报决定。父母无豪车，是自己依报的展现，是自己的问题；但他不明理，觉得是父母的问题。如果了解依报的道理，他的心就会平定。或者能生起惭愧心，知道自己以前没修好，现在应弥补，该孝顺，懂得培福，这才是正确的做法。

换言之，你没有孝而“始于事亲，中于事君，终于立身”，就不要抱怨自己的所得不够，也不要一味要求好待遇，免得消福或欠债，给自己的命运带来不祥。反之，你想要的待遇，自然到来。


内蒙的暮夏·各修各得
​现实的严峻不容忽视：孩子在上学、谋职、婚嫁及购房等方面，感觉没从父母处得到想要的帮助，就觉得没靠山，对父母心生怨恨，出言不逊，甚至斥责打骂。而父母也大多觉得愧对孩子，会说：“都是爸不好，没本事，不能给你好工作好生活。”这完全是误人子弟的谬见，害人匪浅。他连起码的国学常识都没有：各人命运皆是自己福报决定，跟父母有能无能并无关系。

寿命理亦然。有的人认为老人长寿对晚辈不利，是支取儿孙寿命和福报。这是颠倒的邪见，是极度荒唐自私对立的表现。事实上，老人长寿是自己的福寿，非但不会支取儿孙福寿，还给儿孙行孝增福提供了机会。儿孙只要真诚孝敬，就把握住了机会；若有嫌弃不敬，才会折损福寿。

所以古语有“为人子女五不怨，为人父母七不责”的说法*，其中就包括不怨父母无能；还包括父母责怨孩子，孩子也不能反过来顶撞父母，是消业积福机会故。可惜一般人都是这样：容许自己对别人不好而造业，不容别人对他不好帮他消业。命运不佳，是往世造业，及不知结善布施或修身学道所致；也能经由现在习义转命，就是修身学道、弃恶习施。故说，真正可靠的靠山，不是外在的人，而是内在的道。也知如今人们受西方文化毒害、缺失东方文化教育，过得太苦了。那些为短暂物利而鼓吹西方文化者，可能做梦都想不到：当术文化横扫世界，必令人人受害，无一幸免，包括彼扼杀中医、道文化者自身！含摄中医与十伦的东方道文化，是世人唯一的保护神，核心是道或法则故。东方道文化被破坏，谁的安全能有保障？覆巢之下，安有完卵！

【注】*子女对父母五不怨：不怨父母无能、不怨父母啰嗦、不怨父母抱怨、不怨父母迟缓、不怨父母生病。父母对孩子七不责：对众不责、愧悔不责、暮夜不责、饮食不责、欢庆不责、悲忧不责、疾病不责。​


内蒙的暮夏·安住当下
​这就是父母观念错误，导致儿女观念也错误。《孟子》曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”（凡是所行得不到预期效果,都该反过来省察自己。自身所行端正，天下人自然就归服。）作为孩子，不能找父母的问题，始终应反观自己的问题。反省忏悔，补课修命，才是出路。

有人说：“我爸从没做到父亲该有的样子，却还以父亲的口吻训斥要求我。”认为自己从小没得到过父爱，看到别人的父亲都和蔼可亲，自己的父亲却冷漠无情，现在虽然学了国学，但是要对这样不称职的父亲好，他感觉很难做到。实际上，仍然要在自身找原因。他不知道，孝敬父母更主要的不是父母的需要，而是自己的需要，自己消业积福、避祸呈祥的需要，行孝是善得奖赏、不孝是恶受惩罚，这是法则使然故。这叫自修自得。

第二种，过度要求，扰乱孩子提升规律。因为孩子自有其独特的命运安排，不能一厢情愿另作修改，何况孩子的幸福成功并非由西化教育下的成绩、学历决定，父母过度要求只会引起孩子的逆反，令结果适得其反。可惜受西方术文化毒害，如今天下父母心都希望儿女考出好成绩，考上好大学，找个铁饭碗，盲目望子成龙、望女成凤，却不知怎样才是成龙成凤。孩子有道，能开大智慧，才能真正利己利他，这才是成龙成凤。这都反映出了父母的有道无道。


内蒙的暮夏·天地相融
​从孩子角度说，最重要的是要行道。如果有道行道，就能对父亲不正确的安排进行规劝，就像朋友一样。如《孝经》曰：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义则争之。”意思是，父母有敢于直言规谏的儿女，就不会令己陷于不义。是故父母若有不道义的行为，儿女当劝谏，不可不进谏。*

【注】*换言之，孩子本应“孳孳不已”，精进学道。因为意识只是你一生一用的新工具，意根才是贯穿三世的你，是有情自体的三界老大。即意识每夜暂灭、命终永灭，其背后所依根意根却自无始以来就不曾灭过。所以意根才是三界之你，意识只是你临时借用的工具，一世一换。所以意根的净化才是应有的目标。但意根的净化有一个特点：需要长时熏修。意识哪怕很快明理，但是意根的净化却需要不断在因缘当下去依道熏修。于此，人生百年的时间实在远远不够，何况无常随时可能到来。这就是必须精进学道修己的原因。

总之，如果头疼孩子总是出问题，父母就该懂得从自身找原因。无论是孩子叛逆还是索取无度，实际上与父母不能学道教子以身作则有关。为父母者应想想：父母不学道，不能以道教子，就难怪子女不学道，不能以道敬父。说明修己才是根本，修身才能齐家！

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