金刚经导读363【第二十九品 讲解】清净法身遍一切处 二

5-身心开朗之余，脱口做了一偈—— 多年掘地觅青天，添得重重碍膺物：一夜暗中扬碌砖，等闹击碎虚空骨。梦窗国师开悟时，年三十一岁。得悟的因缘，源自其师慈悲和方便，要他于无言句，无一法处，洞明祖师西来意，原不在诸佛先贤位中，而是如影相随，就在汝边。掘地如何觅青天，磨砖如何圆成镜？心不平等，逐境生妄，怎能人不思议法身呢？就像憨山德清和尚的“我箴”：一切爱憎，皆由我障，我障若空，光明无量。逐境心生，随情动念，心境两忘，物我无辨。物无妍丑，由我是非，我心不起，彼物何为？动静等观，贵贱一视，凡圣齐平，名不思议。

4-多次得不到一山禅师的指点，梦窗目忖与禅师无缘，只好忍泪下山，再往鎌仓的万寿寺叩参佛国禅师。佛国禅师给予他更无情的棒喝，使一心求道的梦窗，更加痛苦，他伤心的对佛国禅师发誓道：“弟子若不到大休歇之地，绝不复归见禅师。”于是，山林苦修，日以继夜静默思维。有一天，坐在树下，微风习习，心中凝然如镜，不知不觉已至深更。正要回寮休息，当上床之时，误认无墙壁之处为墙壁，就把身子靠了过去，不料却跌了下来，在跌倒的一刹那，不觉失笑出声，就此豁然大悟了。

3-行持读诵《金刚经》的行者，以般若智炬，了见迷相昏暗，行无相布施，心无希求，无轻重胜劣，成就第一希有之法。此分把佛陀启建法会的去来之相也空掉，所谓“妙有不有”，既是佛陀不住说法、度众、三十二相等，此目睹耳闻诸相，哪里是恒常真实的？梦窗国师年少时，千里迢迢的到京都一山禅师处参学，有一天至方丈室请示道：“弟子大事未明，请和尚指示开悟法门。”一山禅师严峻的答道：“吾宗无言句，何有一法与人？”梦窗再三恳求道：“请和尚慈悲方便。”一山更加严厉的道：“我这里没有方便，也没有慈悲。”

2-观于三界，往返周旋，勤苦艰难，不可称计。念之如父、如母、如子、如身，等而无异。为之雨泪，欲令度厄，至于大道。”佛于是颂曰：发无上大意，行慈悲喜护，大哀如虚空，行等无适莫。立德不为己，唯为十方施，度脱诸群生，使至大道智。又有四事得至大乘！一曰布施，给诸穷乏；二曰不于豪劣，行轻重心；三曰所可施与，无所希望，不求还报；四同以此功德，施于众生。佛于是颂曰：市施摄贫穷，不行轻重心，志慧无悕望，不求还得报。愍念于群黎，往来周旋青，以此功德施，悉令至大道。

1-心有希求、念想，即使集福德遍满虚空界，不得作佛。不了自心众魔妄相，著我法等见，所作善法，无益于开发觉性的功德，只有增长贪欲和愚暗。《金刚经》是佛陀为发大乘者说，为发最上者说，即是不乐小法，能听受行持般若大法，并荷担如来家业，令众生入佛知见。在《佛说演道俗业经》中，阐示发无上道意者，如何行于大慈，等如虚空。佛告长者：“其大乘学，发无上正真道意，行于大慈，等如虚空，而修大悲，无所适莫。不自忧身，但念五趣，一切众生，普欲使安。奉四等心：慈、悲、喜、护。惠施仁爱，益义等利，救济十方。布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧、六度无极，无所悕望，以施一切众生之类。