观音菩萨成道节的精神内涵

惟海禅师 | 甲辰年六月十九 观音成道日开示24/07/23
世间有慈悲，人间有温暖；圣界有慈悲，能救诸苦难；心中有菩萨，能置诸善缘；法界有观音，能满众生愿。

今天六月十九，恭逢观世音菩萨成道之际，武陵禅寺在此举办观世音菩萨成道庆典。
所谓观世音菩萨者，慈悲心是也。慈悲心是人类的无条件的慈爱心、感同身受的悲悯心，是人类的慈肠，是人类心灵里的那点软肉啊，人人皆有。从伦理道德学上讲，祂是人类普遍性的道德，超越于种族，超越于阶级，超越于国界，具有人类的普遍性，所以观世音法门叫做“普门”，也就是属于普遍性的道德、普遍性的信仰、普遍性的法门。这是观世音菩萨从宋朝以来成为中国佛教和中国民间普遍信仰的原理所在。
今天说观世音菩萨信仰是半个亚洲的信仰，其实这个说法也对也不全面，慈悲心是所有伦理道德共同遵循的准则，是所有文化共同遵循的准则，是所有宗教所提倡的道德准则。所以我们佛教推崇观世音菩萨，实际上是人类道德之心的外化表现，是人类道德慈悲心，是人类的良心，是人类的悲悯心，是人类的善心的外显，或者说是在佛教内的表现，进而成为信仰。祂是具有普遍性，同时也是我们心中的善怀、阳光。这是第一个意义。
第二个意义——祂的佛教精神意义。我们佛教里的慈悲不只是慈悲，还会与智慧相统一，与菩提心及精神觉悟相统一。所谓与智慧统一表现的慈慧一如，就是你们念《心经》，“观自在菩萨行深般若”，前提是在般若的大前提下来学习观照观修。所以说慈悲心呢，与般若心是同一的，甚至说佛道是以般若为根本、以般若为母。
又问般若是以什么为母呢？慈悲是为般若母。其实讲了一个道理，那就是慈悲心内发不仅是原初的善心良德，在自性慧般若慧激发之后，慈悲心才能够更充分地显发，所以修自性心修般若慧会使慈悲心进入到充分的意识领域里，进入到自知自觉领域里。当我们说进入到自性慧的时候，那么慈悲与智慧就同一了。我们不仅有慈悲还要达到精神自觉、达到菩提觉，这就与人类的觉性同一了。所以我们说慈悲是与般若与菩提是同一的，这是佛教的慈悲心的甚深教义。
般若和菩提又在哪里呢？真正的般若菩提不在普通的意识里，不在分别识里，不在情识里。一般来说，我们多数人理解慈悲是道德情感，其实在佛教里，情感和精神虽然都属于感性，但它们是不同的领域，这一点我们和西方把情感与精神混为一谈是不同的。慈悲不是一种情感，而是一种精神。祂基于般若基于菩提的内涵是什么呢？是指祂在自性心的层面上才能够充分地展现，在我们学习道德感应性及梵行观的训练中，就会发现你一个人到了自性心领域，你的善心良德会更充分地显发，你的慈悲喜舍会更充分地显发。所以，我们从佛教的甚深意义上来说，只有到达了自性心领域，慈悲的本质才能够更充分地显发，也才能够更充分地体会到慈悲心。这是这个原理。 那么这个自性心又通于道。我们经常说是有道心，有求道心，有向道心，去问道，去学道，去修道，去成道，今天就是观世音菩萨成道的纪念日，其实这里的道又是什么呢？就是要有悟道…就是有修道就要有信仰，道心跟信仰密切相关，悟道的体验实际上就是自性慧挣脱情识分别识的刹那，你就会有悟道体验。所以可以知道，道心本质上是自性心，是你生命中最本质的显发。慈悲心是通过般若菩提而显发，实际上是自性显发，也就是成道。成的是什么道？成的是慈悲道，慈悲为道。观世音菩萨的成道节，六月十九，实际上代表以慈悲为道，以慈悲成道，以慈悲行道，以慈悲照亮人间，以慈悲温煦人间，甚至以慈悲拯济苍生，祂代表的是这样一种博大的悲怀、无条件的慈悲，代表的是一个博大的、拯济苍生的意思。

第三个方面，是从民俗意义上讲的。我们观世音菩萨成道节，其实是中国陕西有一个香山，香山在唐代有一位老和尚，据说他是神通广大，悲心广大，被认为是观世音菩萨的化身。他的生日是二月十九，他的出家是九月十九，据说他悟道的时候刚好是六月十九，三个十九，这样就把观世音菩萨的节日就定为二月六月九月十九。这样你想北方其实蛮冷的，你们也知道，秦岭以北，你们去看一下，冬天、春天、秋天都冷，但是夏天相对还不错，所以呢，六月十九就成了观世音三个节日里边最有代表性的。就是在炎热的夏天，晚上还可以有群众性的，正面的、以道德为核心的民俗节日，这就是今天成为中国最普遍的观音节的一个原理。你们看呐山下现在40多度，你们在山上体会不到，白天40多度，到晚上呢就比较凉快，所以在这个时候办一个慈悲香会法会，进行着精神生活、信仰生活，在这里，在过去农业时代，这样就很难得，夏天白天中暑不行，晚上可以还有一次群众性的精神文化活动、信仰生活活动，而且又是最有普遍性的慈悲菩萨。
所以你们要理解一个东西，那就是我们佛道包括整个中国文化所提倡的一些大菩萨和节日，都有很深刻的自然原理，也有人心原理，所以才能够既成为信仰修道，又成为民俗节日，它实际上是人类精神心理的投射和外化的实现。理解了这一点，你就知道，其实菩萨不是外在的，是我们内心的；菩萨不在天上，就在你自己的心里。你有智慧就有文殊，你有意志就有普贤，你有大愿愿力就有地藏，你有慈悲心就有观世音菩萨。我们的精神的一个又一个的侧面、正面的，通过信仰、通过神圣化而得到强化，再通过节庆节日举行的一个一个的活动外化显化，并且通过外化显化而内化，使我们人类精神的不同侧面、特别是正面的不同侧面显现出来。其实实际上这可以说是文明时代，怎么通过信仰形式、通过民俗活动形式，使人类的精神在活动中表达出来的模式。它要和其他宗教，其它民俗活动做比较，比如说佛道祂提倡的是觉悟，提倡的是智慧，提倡的是修福德，提倡的是修慈悲。可是有的宗教里，它所崇拜的是什么呢？崇拜的是破坏神。你说哪一个更为文明呢，哪一个更为理性呢？所以这个是区别很大。

我们每一年在山上做这样一个活动，其实在武陵山，我们外面的人很少、也进不来，每一年的活动大一点的也就只有观世音菩萨成道节。今天，每一年的今天我们举行一个节庆活动，其实这是我们这个道场里唯一稍稍大一点的活动。第二个活动我们是春节，第三个是佛陀节。春节最多也就是一二十个人，也是自己寺院的日常生活而已。四月初八是佛陀的基本节日，我们也是自己为主，再加个修道班在。所以能稍稍对外的，也就只有今天晚上，但是仍然是自娱自乐，看到没有，你们今天都是内部的人。无非这个就是说我们自己的心里还有点慈悲心，还珍惜、怜惜我们的慈悲心，珍惜怜惜在人类精神文化体系中，还有以慈悲为信仰的一个菩萨，一个节日。我们有这一份珍惜，我们还珍惜我们的人类的慈悲精神和道德自觉，与我们的智慧、与我们佛教的至道，菩提为道的精神，能够统一。祂不仅代表的是道德取向，也同时代表人类的自知知觉，是文明的道德取向。
我们希望我们每一个人的善心良德，内能够滋养自身，向外能够利济苍生，使我们这种文明时代的信仰和我们内心的善良、善心良德能够存在着，给我们一点点良心的安慰，也使世间觉得还有点儿盼头，不至于在五浊恶世中完全绝望。世间盛夏炎热，三界犹如火宅，我们在严暑的夏天的夜晚，在高山森林之中，在凉风习习之下，在这里纪念观世音菩萨的成道，在这里举办慈悲节的法会，在这里分享慈悲、智慧与菩提觉同一的妙法，在我的体验中来说，是一种幸运，是值得珍视的。我在年轻学佛是没有信仰倾向，但是后来祂成为我坚定不移的信仰，原因就在于我在怀疑、怀疑过后能够确认一些东西，使我能够持守、笃定地持守，坚守，一直走完这一生。也差不多现在是生命的末期，可能这个信仰再变化可能不太大了，所以希望呢我的这个人生经验也分享给大家，看看对大家有什么帮助。智慧不可少，觉悟是人类宗极的取向；慈悲心不可少，诸恶莫作、众善奉行、自净其心，是诸佛教。慈悲同时也是大乘佛教的法印之一，大乘法印是慈悲法。
我们今天在这里庆祝观世音菩萨节，特别是观世音菩萨成就慈悲道，希望我们每一个人在任何领域都可能成道。但是，如果是在慈悲成道，特别是这个世间能够以慈悲为道的话，我们的世界可能就会和祥得多，可能美好得多。
感恩观世音菩萨，感谢大家的积极参与，愿观世音菩萨的慈悲智慧，照亮我们每一位与会者的人生，照亮世间。
南无观世音菩萨。