金刚经导读132【第九品 讲解】无惑断无四果证 一

1-【一、无惑断无四果证】第九分显现佛陀善护念善付嘱诸菩萨的用心，度生要离相（下化众生），得果也要离相（上求佛道），一切诸相不可住著。从第一分至第八分，二乘圣人听闻般若空理，已生起回小向大的真心，只是疑惑如何在下化众生时，能心离诸相不住妄想？佛陀以证得四果为喻，拔除二乘圣人离相去妄，无能度所度凡圣差别的法执。

3-《胜天王般若经 法界品》中，佛陀答复胜天王如何能离诸障惑，心得清净。大王，此可智知，非言能说。何以故？过诸文字，离语境界口境界故。无诸戏论，无此无彼，离相无相。远离思量，过觉观境，无想无相。过二境界，过诸凡夫，离凡境界。过诸魔事，能离障惑，非识所知。住无处所，寂静圣智，从无分别智慧境界。无我我所，求不可得，无取无舍。无染无秽，清净离垢，最胜第一。性常不变，若佛出世，及不出世，性相常住。空性之理，离言文字，智识见闻之垢秽，当我们止息了颠倒的妄想，最胜第一的空理和我们原是形象不离，常伴左右。

2-。《大般涅槃经如来性品》说： 明与无明，智者了达其性无二；无二之性，即是实性。若计善计恶，可作不可作，善道恶道，白法黑法；凡夫谓二，智者了达其性无二。无二之性，即是实相。菩提和无明，凡夫和圣贤，在真如法性的晴空，并无好恶美丑的分别。佛陀在此引小入大，令声闻行者入般若性海，也借小喻大，小乘四果应不住果证之妄相，更何况大乘菩萨于游化度众之事业，哪里能住著三乘十贤的阶次地位呢？