释象辞 宣圣讲义 1.2 04 20240709212140

释象辞
象曰。地势坤。君子以厚德载物。
宣圣讲义
此二语为明坤象之意。古人垂教之旨。其与干同义也。不曰地道。而
曰势者。有所指也。在干曰天行。在坤曰地势。此所以别乾坤之用。明
天地之德。静动各异。形气自殊也。地势者。言地之象。有其势也。以其
土水高下。积而为地。故谓之坤。坤既成形。地乃有名。故地以形为主。
势者形势也。非如天之以气为主。以行为道也。地既以形称。则地道
以形势立。故地道曰刚柔。别于天道之阴阳。阴阳以气言。刚柔以形
言。而地之为形。则分水土高下。寒热木石之类。无非刚柔之别也。故
地道纯以形势言。而形势概包于刚柔也。夫天混沦无垠。窈冥无际。
其积者虚。其见者气。不得称其形势也。唯可以别其气之阴阳。于地
则虽广有度。虽厚有纪。水土之居。人物之履。其形既昭。其势已着。刚
柔异方。德用殊处。故易象定其辞。释文明其故。曰坤以状其成。曰势
以括其趣。名以明义。字以定诂。虽天地同斯道。而体用殊所与。在乎
虚实。辨夫宾主。有物以质之。有类以致之。有数以指之。有言文以识
之。故归于有。而取于形势。使人知地之为道。而得以窥坤象之意也。
地势二字。恰与天行对。而坤之为坤。亦以形势成也。然曰地势而不
曰形者亦自有故。势者有物。形者虚名。以二字言亦有刚柔之意。地
取其实。本于阴。故曰势。势字从执。有所持也。后人加力。明其有力也。
以势力为喻。如物之力。有力始有用。有用始有功。地道之所见。在用
与功。故曰地势。无论为柔为刚。为原为冈。为陆为洋。为温为凉。为井
为塘。为险为康。为峰为江。为林为场。为南北二极。为上下四方。为潮
为浪。为李为杨。为飞或走。为或藏。为生或化。为潜或翔。为玉为金。
为铁为钢。为煤为砂。为田为荒。为草为苔。为汁为浆。凡属于地。而生
存其上者。莫不为其功用之宏大。育养之收藏。故皆着其势力。昭其
德。称其名类。被其泽。是谓之地势。而罔有极。为载物之大则也