《周易》中揭示的变通，变化的底层智慧

今天我们聊聊周易中、变化、变通以及穷的关系， 要聊这些不得不先说的就是变，变从我们内心中，事情来了，那心中自然而然的应对事物的一念起，就是变，它还有一个名字叫知，“知行合一”的知，从事物的全局角度来看，这一念起，这一知来，就是内心中这一事物的一变。
举个例子，手机从沙发缝里掉在沙发角下去了，我们此时，心中自然会有一个念头起，将沙发移开，或者拿什么工具，这个念头起，于我们内心而言就是“知”，于这件事情而言就是变。
再举个复杂点的事，我以前解决了一个搁置了8年的邻里纠纷，我的左邻居为了所谓的安全，将过道的通风口封闭，右邻居因为这事，过道不通风，油烟味重，为这事天天去物管吵架，物管沟通无数次也无效，由于那地方我不常住，所以没啥感觉，后来有天右邻居找到我来处理一下这事， 当时也是拿着这事无头绪，后来观这事的时候，观到左邻居曾经为了这事在物管门口烧东西，以表示反抗，所以自然而然心中一个念头来了，给他聊聊封过道，会影响运气，然后就从这里先推进，其实这个一念来，就是心中的知，也是这件事物的变。
说完变，接着咱们说一下变通，变通它不是一个 词，而是贯穿一件事物变化的路线。
假如我们住在一个复杂的老小区内，孩子说想吃什么东西，咱们心中应对这事自然会有一个知来，也就是这件事物的变，在小区的另外一头可以买到孩子要得东西，但是这个复杂的老小区里面啥都有，有恶犬，有神经病，还有施工封路， 当我们在心中观如何到达目的地的时候，恶犬的位置，神精病人常出没的位置，以及施工的位置自会在心中呈现出来，以得到一条合适的路线能够顺利将我们的目标达成，也就是将这一事物的变给妥善落实，这个在心上能推的通的合适的路线就是通了，这个通还是心内事，这就是周易中的变通，变而通。
将变通后给落实了，就是变化了，变而化。
有的朋友可能会问，变而能通就是变通，那么变而不通，那是什么，那就是“穷”，周易中的穷可不是没钱，而是变来了，随事物而变的知来了，我因自己功夫有限，不能看清楚到目标的环境，找不到合适的路线，而无法出手前进，站在原地不安，甚至陷在这里进退两难，这就是“穷”了，故孔圣人在彖传中说“往来不穷谓之通”，事物变的时到了，知来了，我们要向这个变而进，故往，心中往的过程中，自有相关事物而来，以帮助我们看见路途上的环境，若看清了，自然不穷而通。
变通、变化知道了，穷了又怎么办呢？孔圣人在彖传中说“易穷则变，变则通，通则久”，当内求事物推进时候，知来了，但是就是内求不出可以推进的路线，那么我们就换一个变就行了，然后内求新的变，将这个新的变给通而化之，这件事物自然也完成一次变化，而能 长久生长下去，而不是陷在原地。

自然界中花草树木，虫鱼鸟兽，都是在不断的，多次的变而化中，由小变大，开花结果。
我们在心中培育事物的时候，这个心内之物也是在不断的变而化中逐渐壮大、至开花结果，所以变而不通是很正常的事情，任何事物都有他的天时存在，想通过一两次的变化就达到结果是不可能的，越复杂的事物，变化次数也相应的越多。
所以变化的目的，不是让这件事物立马就达到我们想要的结果，他只是随自然规律的其中一次变化，仅此而已，因为时到了，一定会开花结果，几次变而不通，穷了，没关系，换个变继续就行。

每一次变化，我们都会看见变而能通的过程中接触到的所有事物，就像前面老旧小区买东西的例子中，因变而通，会看见恶犬、神精病人，工地等事物，他们会在我们心中综合来观的时候汇聚起来，全部成为我们心中所培育的事物的一部分，这些在我们心中的体现就事物“文”，故孔圣人在系辞中说“通其变，遂，成天地之文”将这个事物的变给内求通了，并遂这个结果给落实出来，这一系列的所有事物将成为我们心中天地培育事物的文。
我们不断的随知来，将每一个能通的变都给通了，然后遂这个结果都给一一落实出来，最终得出的，由所有文汇聚而成的整体，就是在心中的天上，从上往下的视角，可观的天象了，天象成了，才意味着心中培育的事物终于在变化的过程中长大成熟了，这个时候才可以对其进行操作，以获得果实。
拿树苗来比喻，文就好比树苗成长过程中的一次分丫长出新的树枝，并长出树叶，而象则是这颗树苗长了多次的分丫，长了很多的树叶，最终成为了这颗树的整体。
故孔圣人在系辞中说“极其数，遂，定天下之 象” 这个把控的所有的变，就是“极其数了”。

当事物的完整的天象，在我们的多次随变而通的变化之下成了，这个时候才可以在这个天象的基础上进行裁剪，制定出安全的，合适的路线，以达到我们的最终目标，获得结果，这就是“制器”了，将天象制器而用。
故孔圣人在系辞中说“形而上者谓之道”，培育心内之物至可观，观象，为本。
孔圣人接着在系辞中说“形而下者谓之器”将培育好的心内之物，裁剪，按需要进行制器而用，则为末。
先有本，才有末，这是自然发展的基本规律， 而当代热衷的成功学，商业模式，各种赚钱方法，话术以及心灵鸡汤，其实都是变化后，别人最终制成的器了，若在没结合自己实际情况，盲目崇拜，那就是本末倒置了，只会有凶，临卦的象传中，孔圣人说“至于八月有凶”说的正是这种情况，八月是丰收的季节，若忽略了事物变化的过程，妄想用固定的方法，直接追求结果，那就是本末倒置，而有凶。