24第五章回归“思维根本状态/第一节“思维根本状态”的重要性

《思维现象基础研究》李朋刚 著
第五章 回归“思维根本状态”
（P309~313)
“思维根本状态”是所有思维状态的根本，能够解决其他各种思维状态的各种问题，能够解决我们身心方面的各种痛苦，因此回归“思维根本状态”是极其重要的，我们必须深入了解回归“思维根本状态”的基本理论，并熟练掌握回归“思维根本状态”的实证方法。本章结构如下：


根据上面这个结构图，本章我们将首先谈一下“思维根本状态”的重要性；认识到“思维根本状态”的重要性之后，我们自然就会迫切希望回归“思维根本状态”，因此接下来我们详谈如何回归“思维根本状态”；这部分内容涉及回归“思维根本状态”的前提（条件）、路径（方法）以及回归“思维根本状态”的判断标准。最后我们将详细谈论“思维根本状态”的基本特征，并简单谈一下容易和“思维根本状态”相混淆的一些思维状态以作鉴别，防止错认“思维根本状态”。

第一节“思维根本状态”的重要性

“思维根本状态”是其他一切思维状态的源头、基础，其他思维状态都是在“思维根本状态”的基础上衍生演变而成的，因此“思维根本状态”的特征直接延伸到“思维衍生状态”，经过不同层次、不同程度、不同形式的变化而形成不同思维状态的不同特征。我们要想了解不同思维状态的思维特征，并掌握这些思维特征的变化规律，就必须了解“思维根本状态”。举例来说：我们人类有“追求快乐”的本能，在一般哲学书籍里面，仅仅把“追求快乐”当做一种“本能”，却无法解释其形成原因。
思维本体学认为一切现象一定有其产生的必然原因，而且这种原因一定能够得到证明。我们现在这种思维状态的任何思维特征都是可以解释的，而且这些解释一定是能够得到严格的实证加以证明的。“追求快乐”是我们现在这种思维状态的一个思维特征，这种思维特征有其产生的根本原因，而且这种原因一定是能够得到证明的。我们都在不断地追求各种快乐，这种行为本身说明我们并没有找到真正的快乐。如果我们已经找到真正的快乐，我们是不可能继续保留“追求”这种行为的，已经上岸的人是不会背着船上岸的，更不会在岸上划船。思维本体学认为真正的快乐只有“思维根本状态”才有，到了“思维根本状态”，我们就找到了真正的快乐，那时候我们就会自然安住于这种快乐,而再也不会继续寻找、继续追求了。对快乐的追求行为只有在“思维衍生状态”才有，因为“思维衍生状态”没有真正的快乐，因此我们才会产生这种追求行为。事实上，“追求快乐”的行为是人类希望回归“思维根本状态”的潜意识行为。思维本体学将通过完整的实证体系，严格的实证方法让我们回归“思维根本状态”，获得真正的快乐，这样我们就再也不需要追求了，再也不需要这种所谓的“追求快乐”的本能了。
除了“追求快乐”外，我们还有一种本能，那就是“追求真相”，我们总希望找到问题的原因，找到事件的真相，比如：我们总在思考“哪是我？”、“我来自哪里？”，“宇宙的源头究竟是什么？”等等。事实上，一切问题都有其产生的必然原因，一切现象都一定能够得到解释并得到证明。我们对真相的追求其实正是回归“思维根本状态”的潜意识行为，“十万个为什么？”是十万个回归“思维根本状态”的脚印。当我们把能想到的问题都解决了，我们也就自然不会再保留这种“追求真相”的本能了。在思维本体学里，我们现在这种思维状态建立在“选择性思维”的基础之上，“选择性思维”只能作用于局部，无法作用于整体，这就必然产生未知领域。由此看来，“追求真相”这种本能是对“选择性思维”的对抗和补充,是我们回归“思维根本状态”的本能,因为在“思维根本状态”我们能够和一切物质世界保持“心物一体”状态，那时候就再也没有未知领域了，就不需要这种“追求真相”的本能了。
通过对“追求快乐”和“追求真相”这些“本能”的分析，我们可以看出，人类自发的“追求”行为，其实往往都是我们“回归思维根本状态”的潜意识行为：同时我们也可以看到：我们现在这种思维状态的任何思维特征都有其产生的必然原因和源头，我们将通过实证找到其原因，找到其源头，这个源头就是“思维根本状态”。“思维根本状态”的特征在向我们现在这种“思维衍生状态”衍生演变的过程中产生了一系列变化，这些变化导致我们出现很多身心方面的健康问题以及其他基本观念方面的问题，比如：物质、时间和空间等等方面的错误认知。思维本体学的学习和实证将使我们能够回归“思维根本状态”，能够从根本上解决这些问题，比如：
1.解决退失问题：在思维衍生状态的高级状态，虽然没有我们现在这种“低级思维状态”的各种烦恼，但他们也有他们的问题，他们的问题主要是“自动退失”的问题。他们想保持“高级思维状态”的美好境界，但因为“执着心力”并没有真正消失，这就必然导致隔一段时间念头还会重新升起。这些念头如果不加以控制，很快就会展开相续性。“相续性思维”一旦展开，他们就不得不从“高级思维状态”重新退回现在这种“低级思维状态”，因此对于他们来说，怎样解决念头？怎样让念头不再产生甚至彻底消失？这是他们始终在努力解决的问题，因此处于“高级思维状态”的人其实并不自由、并不自在。
他们在努力解决“念头”，但“念头”是由“执着心力”产生的，是“执着心力”的表现形式，因此如果“执着心力”不消除，那么“念头”是无法消除的；另一方面，我们生活在“思维衍生状态”，而“思维衍生状态”是建立在“执着心力”的基础之上，即使是“思维衍生状态的高级状态”也是如此，因此在“高级思维状态”我们同样生活在“执着”中,我们在“高级思维状态”解决念头的一切努力都建立在“执着心”基础之上，我们是用“执着心”解决由“执着心”产生的念头，很显然我们的一切努力最终都必将以失败而告终。
事实上不仅仅是思维衍生状态的高级状态，在“思维衍生状态”的任何一种状态都存在退失问题，退失是必然的，是客观规律。这是因为“思维衍生状态”的任何状态都建立在“执着心”基础之上，“执着心”所形成的“选择性思维”必然伴随着“反向选择”。“选择和反向选择”的思维特征导致我们无法安住于“思维衍生状态”的任何一种状态，我们不得不经常性地被迫地从一种状态转向另一种状态，无法自主，无法自由，生命就像浮萍一样随风飘荡。
怎样才能从根本上解决退失问题呢？只有回归“思维根本状态”才能从根本上解决这个问题，这是因为“思维根本状态”是没有“执着心力”的，没有“选择与反向选择”的思维特征，我们完全能够自由、自主地安住于“思维根本状态”。
思维本体学的先驱们在艰苦卓绝地接力式地实证中发现并回归“思维根本状态”，这是非常伟大的革命性的创举，其伟大意义就在于解决了长期困扰人们的“退失”问题，使我们从此能够过上真正自由、自主，自在的生活，使我们从此再也不用担心健康问题、生命问题。
2.从根本上改变生活观念:“思维衍生状态”建立在“思维根本状态”的基础之上，是“思维根本状态”在一定条件下的自由表现，就像浪花是海水的表现，云朵是水蒸气的表现，因此只要我们能够立足于“思维根本状态”，熟练掌握并应用思维衍生演变的基本规律，我们就完全可以自由自在地使用各种思维状态。
我们生活在现在这种存在很多问题的“低级思维状态”，生活在种种烦恼中。我们总是厌恶现在这种思维状态，迫切希望从各种烦恼中摆脱出来，因此我们总认为现在这种思维状态是不好的，是有种种问题的。其实当我们回归“思维根本状态”后就会发现：我们现在生活的这种思维状态，并没有什么不好，并没有任何问题，它是思维根本状态的自由展现，是独具特色，别有魅力的。我们完全可以自由自在地使用，当然我们也可以自由自在地轻松脱离，因此对于现在这种思维状态以及“思维衍生状态”的其他状态，问题的根本在于我们能不能自由使用，有没有能力自由使用，而不在于这种思维状态自身存在的特征。正是因为我们不能自由使用，因此我们总认为它是不好的，是有问题的。当我们能够自由证入“思维根本状态”，能够熟练掌握和使用思维衍生演变的基本规律，那么我们就能自由使用各种思维状态，当然也能够自由使用或脱离现在这种低级思维状态，这样就没有任何烦恼了，你会觉得现在所谓的各种烦恼其实是挺新鲜、挺可爱的，生活将因此而变得洒脱自在、无拘无束。因此回归“思维根本状态”能从根本上改变我们的生活观念，使我们从此自由、自在、自主地生活。
总之，由于思维本体学研究的是我们的思维，其最终的实证结果是这个世界的源头，“物质和精神方面的一切”皆源自于“思维根本状态（根本能量)”,因此思维本体学几乎和所有学科都有密不可分的关系。如果对思维本体学了解不深、应用不熟练，我们就无法发现其他学科的问题，更无法从根本上解决其他学科的问题。