修行最重要的是看见，当下的看见

修行最重要的是看见，当下的看见。

看见我们的起心动念——我们将加在现实之上的故事，或已加在现实之上的故事；看见那些未加上我们任何故事之前的人或物的存在。

看见是修行的实质。我所说的看见，是穿透故事的看见，不是故事中的看见。如果你看见了某某故事，或者某某故事中的某种故事——某种含义、某种意义、某种真理、某个真相等，那不是我说的看见。

我说的看见，是你一下子看见了故事的本质——不管什么故事，那只是一堆念头，一些想法，一些概念，一时的起心动念，虚妄不实；

我说的看见，是你一下子看穿了故事，直接看见了不粘贴任何故事的事物的存在。

假如你作这种看或看见，那是我说的看见，否则，那不是我的意思。

例如，孙悟空具有火眼金睛，他能看见某某人形之灵实质是兔子精、老虎精、白骨精等，这种看见不是我所说的看见；我所说的看见是，不管你看见什么，那都是你的投射，你除了看见你的投射之外，还要看见那和投射无关的事物存在。

因此，我所说的看见，主要看见以下两者：

一、你的投射；二、投射所不能染指的那。

前者我称为看见心，后者我称为看见实相。如果我们要具备修行之眼，就要时刻看到这两者。时刻看见这两者就是真修行。

  看见，看见，看见当下的实相；看见，看见，看见当下的想相。这就是修行。能在同一看中，同见想相和实相，是我所说的看见。若能于同一见时，同时看见想相、实相和见者，同佛所看。

向一把椅子看去，我既看到自己的想相，也看到那想相所不能染指的实相，我还看见那看者；

我称想相为化身佛，称实相为法身佛，称看见化身和法身的看者为报身佛，一眼望去，三佛同在。

学会看就是修行，若能像一位佛一样看见，便得修行的实质。看和看见，没有比这更重要的修行了。来，如斯看和看见。