《圆觉经》六 清净慧菩萨

“善男子，圆满觉悟的自性，不是前面所说的五种性，因随缘而起，所以说是‘性有’；又随缘而起不是实有，所以无处取、无所证。在真如实相中，实则没有菩萨和众生可言。这是为什么呢？菩萨和众生都是幻化的，因为幻化的都将消亡，也就没有可用以取证的。比如眼睛不能看到自己本身，自性本来平等，不是强制使他们平等的。迷惑颠倒的众生不能除灭一切幻化，对于一切幻化或除灭，或未能除灭，除灭的功力不等，则便显有差别。如果随顺寂灭圆觉，平等无待，也就没有寂灭以及证悟寂灭的人。

“善男子，一切众生从久远的过去以来，便妄想有实在的自我和爱我的人，而不知道因为有念念生灭，所以才生起憎爱，沉迷于五欲中。如果能够遇到好的教友，教导他开悟清净圆觉本性，明了诸法起灭，则会知道此生空自担负忧悲苦痛的劳虑。
如果有人永远断除劳虑，就能得知法界清净，如果执着于清净见解又会成为自己的障碍，不能自在证入圆觉境界。这就称为‘凡夫随顺觉性’。

“善男子，一切菩萨知道执着清净见解是一种障碍，虽然心中断除了这种障碍，但仍执着于想断除这种障碍的名相，这种‘觉碍’还是一种障碍，而不得自在。这就叫做‘菩萨未入地者随顺觉性’。

“善男子，菩萨及末世众生在任何时候不要生起妄念，也不要刻意息灭妄心，听任耽住妄境不特意去计度分别，虽无计度分别之心，但也不辨别是否真实。那些众生听闻了这个法门，能够确信和了解并能领受修持，而不产生惊畏心理，这就叫做‘随顺觉性’。