第16集《佛说观无量寿佛经导读》

不同于消灾免难，一心称名皆得解脱，即可消灾免难，净除业障不只于身口恶业，还需要意业的观想，所谓三密相应，请和尚开示：[师父回答]：关于这段文，我们再解释一下，我们看看讲义的二十六页，讲到观世音菩萨观的身像有不可思议的功德，不论是观白衣观音、滴水观音、乃至于千手观音，经常作这个观，有什么好处呢？不遇诸祸，净除业障。所谓不遇诸祸，是说你本来有些灾难，因为你跟观世音菩萨感应道交──结果逢凶化吉，这个是比较容易的。但是净除业障，我提到说还包括心灵的觉悟──你要有忏悔心！某些事情是佛菩萨可以做的，我们现在虽然修他力法门─本尊相应法，你要先分清楚，只要跟福德力有关的，比方说消除灾障、增长福报，你这个跟福报有关的，阿弥陀佛、观世音菩萨他都可以帮你包办。但是只要跟善根有关的，比方说智慧的觉悟、比方说烦恼罪业的消除，这个就不是他（单方面）能做的。他要可以帮你消业障，那这样子的话业障是，业障是，什么叫业障呢？业障是你心中有，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，业障是你心中有妄想才有业障，他帮你消业障，意思就是他帮你消除妄想，那怎么可能呢？你要打妄想，谁也拦不住你！所以消除一时的灾障有可能，但是要把你的生死业障都消掉，不可能。除非你自己产生惭愧心、发愿永不再造作，内因外缘，你自己觉悟的心、再跟本尊功德的相应，那真实可以消业障！即便是本尊相应法，有些功德也是你自己去准备的。只要跟解脱有关系的不是快乐。阿弥陀佛会给你一些快乐、安乐，可以啊，但是你要从烦恼中解脱出来、从业障中解脱出来、从报障生老病死中解脱出来，那就不简单！你自身的善根发心、你自己的觉悟这个就有关系。所以我们知道善根不能输送，也不能回向的。还有两个问题：[学员提问]：请教和尚，学习十六观经修法是修止或修观，与持名念佛的止观，此是所缘境不同吗？[师父回答]：持名念佛它是止，没有观，因为持名念佛的所观境是音声──心于所缘专一安住，心于所缘相续安住。所以念佛的时候是听佛号的声音，心中不能有分别心，它没有观──心于所缘无分别住。但是本经它是观想念佛，它要想象、要动名言分别，像落日观、水观、琉璃地、宝树、楼阁、莲华等等，它是要观的。我们一般来说，以持名为主、以持名为正，但是观想可以帮助我们对佛号的功德的皈依。我们最后一个问题跟这个也有关系：[学员提问]：修净土宗的人，观想是很重要，但不好观。[师父回答]：的确不好观！[学员提问]：但是看到很多往生极乐世界老菩萨，他们都只知道念佛，相信他们没有修观想，这样要往生极乐世界是否一定要修观想？请师父慈悲开示。[师父回答]：如果你修观修不来，你就诵经也可以。因为诵经本身也是一种随文入观，你诵《阿弥陀经》、《观经》、《无量寿经》都可以。如果你没有观想也没有诵经，只有念佛，可能会有问题。因为你对极乐世界太生疏了，这句佛号代表什么，你能够做功德的联想吗？你念这句佛号的时候，你马上想到极乐世界的安乐道解脱道吗？如果你完全都不熏习净土的语言文字，你就活在娑婆世界，你接触到的都是人世间的这种尘劳的境界，就一句佛号摄心，这句佛号它能够总持阿弥陀佛的功德吗？对你来说真的可以吗？我们不熏习极乐世界的功德，我们就是熏习娑婆世界的这种因缘。厌离娑婆，欣求极乐的愿力，在蕅益大师判教是判作智慧门。他说一个人愿意求生净土，是一种智慧的抉择，不是只是持名而已，持名念佛跟愿力不太一样，而智慧门一定要从闻、思而来！当然，你也可能听到某一个善知识说极乐世界不错了、你应该往生，那么你从一种模糊的认知当中，你也可能生起某一部分的仰信，但是这种信心如果你没有建立在胜解的基础上，这个信心可能会有问题。所以我常常说：你想要往生，跟你一定要往生，是两码事！你偶尔听闻人家讲极乐世界不错、你也感觉娑婆世界痛苦，厌离娑婆你不用看经典，因为日常生活就是一部经典，因为厌离娑婆日常生活都有人给你上课的。但是欣求极乐你不一定有因缘，因为极乐世界没有人去过，如果你不看净土的经典、经常不熏习，你可能会厌离娑婆，但是你不见得欣求极乐！不见得，因为我们太生疏了，我们不可能对一个生疏的东西而欣求，不合乎人性不合理不可能！我对美国完全不了解，我很想要去美国，不可能有这种事情。你不可能对一个陌生的东西产生欣求，这个不合理。一个愿望的生起，是来自于背后的胜解，有胜解力才有坚定力！菩萨为什么他在修行的时候，遇到逆境的刺激，能够坚持下去，因为他对佛菩萨功德产生胜解力，他有愿力的支持。所以你常常不熏习极乐世界的功德，他是会退转会慢慢生疏，然后你可能会厌离娑婆，但是你不见得欣求极乐。你不见得欣求极乐你那个佛号念起来力量就薄弱了，然后再有烦恼妄想干扰你，可能你就对佛号的专注力、意志力就相对薄弱了。所以我们熏习极乐世界的依正庄严很重要，每天都要熏习啊！我再讲一次，我们没有人看过极乐世界！我们也不可能凭空去想象一个极乐世界，不可能，这个是要有传承的！那么我们极乐世界的讯息只有从佛陀的开导里面得到。你不可能从日常生活里面看看而欣求极乐，不可能，生命的经验不可能给你极乐世界的功德，所以我们必须靠经典的开示，你要嘛修观要嘛诵经选择一个，你每一次的诵经，你对极乐世界的庄严就更加的清楚，你往生的愿力也就更加强，这叫净法熏习─借假修真，那么总有一天这个假相就变成真实的功德了，是这样的来的。