第七节：心物一元

上一节我们讲了宇宙真相流程图的架构，即天地之前有一个“东西”，在学问上我们人类给了他很多的名称，如：无极、道、空、真人、佛、真我及我们前面有用到的“易”。祂先于天地而有。因明极而生妄，呈阴阳之妙，阴阳互动，始有太极，是万有之初始，即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。阴阳遵行“数学法则”不断运化而产生天地万物（八卦），八卦演化出六十四卦，是更细化的宇宙万有，同时还表达了后天宇宙的运行规则。

这一节我们将介绍宇宙真相流程图揭示的真相一，就是心物一元。

心物一元来源于佛家的理论概念。

从两个角度理解，一个是把这个“心”当意识心论，与心相对的物指宇宙万有。心物一元即指出心与宇宙一切万有皆出于同一本源。心与物为一体的二面，一体者如前面所言，其名甚多，可以称为道、易、真心、佛、空性等。无论称之为什么，其无思无为，无形无相，但能生万物。所以我们面对的心理及物理世界的一切现象不过是本体功能所显化。

另一个是把这个“心”指为真心，即当宇宙本体论，而“物”指宇宙一切万有的现象。那心物一元，指一切万有现象本是真心中之物，故心与物是同一体性，无二无别。《楞严经》上讲：“不知色身外洎山河大地，咸是妙明真心中物”。

如图上面一部分有次第性，先有心再一步步产生物，由此我们容易认为心与物是对立的，心与物为二，非一。而转换为下部分之后，发现一切物不过是心中之物，所以是一体而非二。

为什么可以如此转换呢？

前面我们说过，这个心（本源）是无形无相，具足一切法，一切万有因之而有。我们只是勉强用一个空白圈表达，其实本源无形无相即表明是无边界的，处处是他，万物因之有但他不增大；万物有生灭，但他不减少；也不会因为善恶、净污而有染污。宇宙间万物运行不息，而这个本源是寂然不动的。即如我们念头一秒钟生千百个，生了又灭，但能生念头的那个本性并不随这个念头生生灭灭。

再如图，我们知道了一切万有现象都是真心中之物，真心是无形无相；清净不染；寂然不动的。那物既是真心中之物，虽有形有相，形态万千，但其自身并不存在单独的本体，一切物之本体皆是此真心。如人做梦，梦中万千景象，有山河大地，有车水马龙，但做梦人不会因为做梦而一会体重增加，一会体重减少，无论梦到什么景象，都只不过是做梦人心中的影象，于做梦人而言并不真实。

所以当我们了解了“心物一元”的真相后，应知真心本是清净的，本自具足的，而物也不是染污的，也本来清净的。不是把物与我看为对立的两面。如念头起来了，不是拼命的去压制与控制，形成了我去控制一个东西，那这个东西与我一定是两物，才能形成对立，如此的话，不但控制不住，实际上是承认这个念头是真实的，真实是指有独立的自性的。而如果是真实的就不会消失，另外当知念头无穷无尽，同时连控制本身也是一系列念头，那怎么可能清净呢！

其实只需要轻轻看着念头，念头就消失了。只要我们不追逐念头，不随念头而起分别，不去抓取，不去锁定，每个瞬间都没有什么可住，即当下我们就只能落在这个真心上。注意，我们说只能落在，显然只要我们不抓取，不随物转，本身就自然存在，非要说我们做了什么的话，其实最多只是把注意力做一个回转，从有限的生灭的念头，转到无形无相，不生不灭的本源上来而已。

为了加固这一知见，我们通过练习来体悟一下：

一：安静下来，最好是坐着

二：闭上眼，先注意到自己的呼吸，感受一下自己凳子的压力。

三：就这样什么也不要做了

四：听周围声音，让声音自由的进入。消失。进入。消失。不要去分别、观想。当你随声音去思考，想象时，不要自责，在知道自己去追逐声音而思考时，轻轻放下，又回到了一个清净，自然，能听见但不分别的状态。

随着的练习的熟悉程度，在生活中随时都可以清净，声音来了，走了，四面八方来，但你只是听到，不锁定，不分别，什么声音来都放过，你会发现一切声音皆在你内在响起，而你是那个不动的，无处不在的这个清净的本来。在这个状态下，小我慢慢消融，到了那时还有什么觉醒，开悟，解脱好谈呢？即惠能大师彻底开悟后说：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”

这个练习还有一个真相，就是我们只是放下，并不是去思考，也不是去控制，去求取，而那个清净本来就一直在，所以随时可体验到。同时那些声音本身也不在是问题，一切本来就自自然然。原来一切的问题都是我们庸人自扰。

觉醒如此简单为何这个问题成为人类大问题呢？

总结而言引起人类普遍烦恼认为是不解脱的原因有二：

一是不识清净妙明真心（本源），所以一生下来就只知有物，执着于种种物相，物相之间的关系是矛盾对立的，如前所言有对立；就生分别，有分别就生好坏、对错、丑美、贫富……于是就产生了种种烦恼痛苦。

二是不识知心物一元，没有认清心与物的关系，认为真心与物是二，是对立并存的，进而通过种种方式来治这个物，并视为修行。比如我们前面讲的控制念头，据说有人入定千年，定中无念，但一出定念头又纷纷到来，所以不得解脱。

《楞严经》云：“佛告阿难，一切众生，从无始来。种种颠倒业种自然如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻、缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种：阿难，一者无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”

诚如《中庸》上讲，子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

所以把这些结合起来看，你就理解了。首先识得妙明真心，而不逐物迷心，其次又要知心物一元方能圆融。

接下来在上面的框架下，我们来看看古圣先贤及现代开悟者是如何悟的，所悟的是不是和我所讲的是一东西，那他们又给我们留下哪些指引或方法，让我们也能真实的获得解脱。

下一节我们先请出惠能大师，惠能大师可以说如黑夜常明之灯，一直为我们指明回家的路。在这个识字率空前；信息爆炸的时代，我们拼命向外获取信息，内心却极度不安。那目不识丁的惠能大师是如何顿悟大道的，他悟到了什么呢？这其中到底有什么秘密呢？