【原始章第一】道•不可以无始

《素书》第一章 原始章

【原文】

夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

【译文】

道、德、仁、义礼五者一体，是正心、修身、齐家、治国、平天下的根本。

道：是自然和人事发展的变化规律，是宇宙运行和社会前进的准则。

德：就是人的德行、品质、修养，是人的综合素质体现也是为人处事的标准。

仁：所谓仁者爱人，仁，就是仁爱，对家人朋友陌生人的爱和宽容。

义：是社会的正义是人们普遍认同的行为准则。礼是待人处事的礼仪和礼节是文明的表征。

【原文】

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

【译文】

所谓道，就是人所走的道路。但万事万物却不知道自己从哪里来又到哪里去。

天有昼夜四时的变化规律，这是天理自然之道；大地也是按照四时节气生长荣枯，这是地利自然之道；人如果能遵守世间的伦理道德，同时上顺天时下、查地利。，掌握了人世之间的自然之道，就可以成就一切事情。

【原文】

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

【译文】

所谓德就是人的所得，让世间万物各得其所，得到他所希望得到的。

有所求就是欲望，有欲望而不能实现，就是不德。欲望的实现必须遵守一定的规则，不能疯狂的没有原则的索取，所谓没有规矩，不成方圆，不讲道德的人，尽管费尽心机，他的欲望终将落空，只有以道德为立身处事的根本，才能有求必应、心想事成。遵守这样的法则，大欲求必有大成就，小欲求也有小成就，从自身的修养到万事万物，没有不能得到的。

【原文】

仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。

【译文】

所谓仁，是指对事物和人类有亲切的感情和关怀，有慈悲恻隐的心肠，让万事万物都能够遂随其所愿，有所成就。

所以真正的人道要具有宏大的悲天悯人的胸怀是让天下人各安其位，各得其所，都能有生的快乐。

【原文】

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

【译文】

所谓义，就是对功过是非的判断要公平、合理、适宜。做了好事有功就应该奖励，反之做了恶事有过就应该惩罚。

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

【译文】

所谓礼，就是做人处事的规矩和法则没有，规矩不成方圆，不讲理、不明理就不是一个成熟的人，一个社会失去了礼的约束和规范，就会陷入秩序的混乱和精神的迷失 。

【原文】

夫欲为人之本，不可无一焉。

【译文】

上述的道、德、仁、义、礼是做人的，根本要成为一个成熟的成功的人，上述五点缺一不可。

【原文】

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

【译文】

自古以来，成名立业的伟大人物，对事业、国家的兴盛与衰败的原因看得很明白，对成功和失败的法则也都有深刻的体察。他们既能预测未来的趋势，又能洞悉兴亡成败、治乱去留的玄机，由于主观和客观的规律，时势变幻的奥妙洞若观火，所以天下的兴亡就像掌握在他的手中一样。

【原文】

故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

【译文】

所以，人中之龙，都怀抱利器，悄悄地潜伏着，等待风云际会。修养自己，等待振兴的时机。如果时机到了，能够达到极高的地位，建立伟大的功勋，就迅速出击。但如果一直都没有这样的机会，就不如隐姓埋名，不伤害自己。德行足够高的人，尽管不能。在当世建功立业，也能够名垂千史。

历史上的成功者都不会违背时势、率意妄动，倘若时机不成熟，便甘于寂寞，静观其变，可见机遇、局势，对有志者的重要性。如果没有机会，没有好的形势和环境，就必须懂得守拙、隐忍之道，不能强求。所谓人不能与命争，否则只能伤害自身。天寒地冻的时候，后稷也不播种，播种必须等到春天，因此智慧再高的人，没有机会也不会成功。

人生有限，时空无涯，是有不至，运有穷通。所以历史上不乏才德超群而终身怀才不遇的高人。但其道愈高，其德愈远，其行愈清，其英明也愈为后世所重，所以，只要道德高尚，无论穷与通，都会千古流芳，彪炳史册。