尚书-尧典 6 听得懂的经典文学

7肇十有二州①，封十有二山，浚②川。
象以典刑®，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。告灾肆◎赦，怙终贼刑"。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！
流共工于幽州，放獾兜于崇山"，窜三苗于三危"，题鲧于羽山，四罪而天下咸服。
这段话的意思是，划分天下为十二州，在十二座大山上封土为坛，作祭祀之用，又疏通河道。又在器物上刻画出五刑的形状警示世人，用流放的形式代替五刑，以表示宽大。用鞭打之刑惩罚那些犯罪的庶人和官吏，用木条抽打那些不服从教化的学生，还可以出金赎罪。赦免过失犯罪的人，对于那些犯了罪却始终不知悔改的人，加重惩罚。小心啊！小心啊！在使用刑罚时，可要十分谨慎啊！
把共工流放到幽州，把獾兜放逐到崇山，把三苗赶到三危，把鲧流放到羽山，并命令他至死不得回朝；罪人都受到了应得的惩罚，天下的人便都心悦诚服了。
深度【解读】
舜帝上任之后，划定州界，制定刑罚，放逐尧的大臣共工、獾兜、鲧，以及三苗，于是天下人心归顺。接下来是任用百官，使国家机器运转起来。其具体做法是"肇十有二州，封十有二山""象以典刑""流宥五刑""鞭作官刑""扑作教刑""金作赎刑""皆灾肆赦""怙终贼刑"等。
舜三十岁从尧那里接过帝位，统治天下五十年。舜帝上任时，种种举措的重心在于刑罚，表明他重视"依法治国"。这与封建时代帝王即位之后大兴土木、争权夺利形成了鲜明的对比。
在这里还需要注意的是，舜帝强调慎用刑罚，主要是以惩戒为目的，区别罪行，处罚适度。这是开明君主与暴君（如秦始皇）的主要区别。治国的关键在于治理人心。在赏罚分明的同时，还要注意适度，如此才可以让人心归顺。以忧国忧民著称的诗人杜甫曾说："致君尧舜上，再使风俗淳。"这充分表明了他对于尧、舜时代的无限向往。

在快节奏的现代社会中，我们常常为纷繁复杂的法律规定和社会规范所困扰。而当我们回溯历史，探寻古代文化的智慧时，《尚书》中的这段文字却能给我们带来一些深刻的启示。这些古老的智慧对现代人有什么意义呢？
从这段文字中，我们可以看到，法律和刑罚的目的不仅仅是惩罚犯罪，更重要的是维护社会的公平和正义。在现代社会，我们同样需要明确的法律规范和公正的司法制度，以保障人民的权利和社会的稳定。

此外，这段文字也提醒我们要珍惜和尊重法律。“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！”这句话表达了对刑罚的敬畏之情。在现代社会，我们应当树立法律意识，自觉遵守法律，不以身试法。

最后，我们还可以从中学到一种审慎的治理态度。舜在实施刑罚时，并不是一味地严惩，而是根据具体情况进行合理的裁量。这启示我们，在现代社会的治理中，应当注重人性化和灵活性，既要有严格的法律执行，也要关注个体的情况和社会的整体利益。

总之，《尚书》中的这段文字虽然古老，但其蕴含的智慧对现代人仍然具有重要的启示意义。让我们从古老的智慧中汲取力量，共同努力，构建一个更加公平、正义、和谐的社会。