《玉照神应经》蓦山溪老师解读 64-79

《玉照神应经》蓦山溪老师解读 64-79

064.癸壬亥子，工巧之人。

   徐子平注云：凡见癸亥壬子水也，主为人性巧。水主智，命多有者，主人有智慧机巧。

 梁湘润注：水命临官帝旺全，主智能之人。

蓦山溪老师解读：

壬癸属水主智，亥子又主智，里外两者兼为智慧巧性，比如：壬子年癸亥日时主工巧之人。

065.癸申壬金，胡人狡佞。(梁湘润注：原文申误为甲)

　徐子平注云：壬癸元武也，甲主鬍，酉金太常也，如见之，主人鬍。谓旺金生癸，水故狡佞也。

梁湘润注：金即"酉"，谓"壬申癸酉剑锋金"过于锋利，二者全为人智狡。

蓦山溪老师解读：

这句话梁氏自作聪明，擅自改动了关键字，考徐注本为“癸甲壬金，鬍人狡佞”

而《定真经》作“癸甲壬全胡人狡佞”。可见梁氏没有见过《定真经》原本。

癸为玄武，甲主胡，壬隂暗，壬癸为巧智，比如：甲寅年癸酉月壬日时，主门户出胡人狡佞。

至于梁注所谓“剑锋金过于锋利=狡佞，酉=金”，真是滑天下之大稽。

066.月胎岁合，祖立他门。

徐子平注云：如月胎与岁合者，祖上立他人门庭也。凡排八字当排胎月，方合此格，论之方见。

 梁湘润注：宋代医家五行年柱以"胎"称之，依此为渊源"月胎岁合"，即年、月二柱干支合。  如：庚辰、乙酉、xx、xx，主祖上离家大有发达，不可误作自身离家另立生计。

蓦山溪老师解读：

月胎即是从月上所起胎元，胎元为祖宗之位，胎与岁相合而不化，则祖上两姓三名，所以说祖立他门。

至于梁注，实在是一派胡言，大家一看可知，就不多作批驳了。

067.岁日朝时，自身舍立。

徐子平注云：谓岁干与日时合也，如庚生人乙日时，丙生人辛日时，主自身舍离本家，入赘过继之类。

梁湘润注：年柱或日柱能得一柱干支之合于时柱，主自身独立发达，与前一节比照，详究其不同之处。岁日朝时，自身舍立。

蓦山溪老师解读：

同样的道理，岁与日代表命主本身，与时相合，则代表命主自己两姓三名。

也可以说是有干亲，或者重拜父母。大到入赘、拜干爹干妈，过继收养，换姓，小到改名都算。

068.合分内外，取于进退之方。

徐子平注云：有内外合，谓甲生人得己日，此为内合。若四柱内除日上，有别合者，为外合也。内则主进，外则主退也。

 梁湘润注：进退之方，乃指月支为日干之进"生、旺"退"衰绝"之方位而论。内合优于外合。

 如：xx、己丑、甲x、xx此为己合于甲，为外合。

 如：xx、己卯、甲×、××此为甲合己，"卯"为甲之旺方，即"进"方，为内合。 

蓦山溪老师解读：

这句话的意思是说：有内合有外合，比如：甲人有己相合为内合，见丙辛、丁壬、戊癸、乙庚合，不是甲人本身有合，叫作外合，主本有合为内合，月内合主内立，时外合主外立，以进退合而言之。

069.略见其强，足见夫妻之势。

徐子平注云：夫立于旺相之地，主夫强盛，若妻立于旺相之地，主妻强盛。此言夫妻各恃其强。

 梁湘润注：夫妻乃譬喻之意，如月柱己未、日柱甲子，甲己合，日干甲为夫，"己"为妻，月令气势倾向于甲或己，喻以夫妻孰强孰弱。

蓦山溪老师解读：

这句话指的是两姓三名之中的入赘，《定真经》作“略畧取其强，足见夫妻之势”

若自身在旺相之地者，夫强，妻在旺相之地者，妻强。比如：庚午人乙酉日时者夫强，乙酉上，庚旺乙衰。比如乙卯时则妻强，在卯位乙旺庚衰。

070.合逢四柱，后来妻再立儿郎。

徐子平注云：凡四柱中见在天干互相合，主后妻再立儿郎之故也。

梁湘润注：四柱干支互相见合，"后来妻"乃是指经此合以后新成立之五行，如日干"乙"与月干"庚"均已个别以"乙"土化"金"，辛月干"金"化作"水"，新化合之乙庚"金"丙辛"水"乃匹配而化，故以"妻"作喻字。"再立儿郎"，儿郎是五行四柱所产生之"财、官、印、禄、贵人"之词。原来日干乙木已化合作金，四柱俱合，五行已有化变，故"财、官、印、贵人"亦须重立。此节乃是后世化气格之依据。 如：丙子、辛丑、乙酉、庚辰。

蓦山溪老师解读：

这句话大家一定看不懂。合逢四柱是什么东西？怎么就是后来妻再立儿郎？

其实这些要看了原文才知道，《定真经》原文作“合逢四位，后来妻再立儿郎”一字之差，意思大变，《定真经》这才是作者的本意。

即：四重干合，比如甲子人己巳月丁卯日壬寅时，为甲己丁壬四重合，叫做合逢四位，当主后妻再立子（儿郎）

071.隔合居中，妻子财门须见破。

徐子平注云：假令丁日见戊癸，年上见壬乃隔了合也，主妻破散，谓丑日卯时、辰日午时、未日酉时、戌日子时，至上合天干。

梁湘润注：隔合乃是隔柱而合，如年与日合，月与时合，则合气不纯。"妻、子"指所合起新五行之"财、官"，福业须递减等级而论。

蓦山溪老师解读：

 即主本有合，而当中有干隔其合者也，比如：甲子人庚午月己卯日，甲己之合，为庚所隔而应，又如：丁人先有戊后见壬。

072.造于偏地见多，而二姓三名。

徐子平注云：若合在无力之地，临破绝之乡是也。假令乙庚合在丑寅之地，又见戊癸合在亥戌之地，主二姓三名人也，馀倣此。

梁湘润注：日干六合，比照地支"生、旺、衰、绝"多见衰、绝之位为"偏地"。三姓二名，意指日干无一定之所依，而以运程而见变异，平生三好二坏，实时好时坏之意。

蓦山溪老师解读：

这句话的意思是说：若合在无力之乡，比如临墓绝之地，则为合而不化，如乙庚合在寅丑之地，戊癸合在戌亥之地，只要是真五行在墓绝之地者即应。

比如：甲子年己巳月甲己化真土到巳火，主二姓三名。

073.时日暗投逢合，孤儿义女。

徐子平注云：假令癸巳、辛巳、壬午、甲午、丁亥、戊子，但时日上见暗合者，立孤儿义女也。

梁湘润注：暗投逢合，即是干支自合，如戊子……或遥合。后世之"子遥巳格"、"丑遥巳格"即此之谓也。"孤儿义女"，谓不属日干直属之"财官印贵"，如无人照顾却又终必成立，故喻作孤儿义女。

蓦山溪老师解读：

以年为原生家庭之我，日为自力家庭之我，时为子息宫，时日有暗合之柱，当主收养他人子女，义儿女孤儿孩，如：癸巳辛巳壬午甲午丁亥戊子，时日见暗合者是，如：癸巳日时或戊子日时。

一对夫妻同有更验，比如一例，夫为癸巳日，妻为壬午时，21年收养一子。

074.地刑所见，他母所生。

徐子平注云：他母者，申子辰人见戌，巳酉丑人见未，寅午戌人见辰，亥卯未人见丑，如犯两重者，主他母所生也。【豹尾两重】

梁湘润注：地刑即"丑、戌、未。寅、巳、申。子、卯"等三刑。"他母"以日主为母，日干在  "比、劫"为他母，也即是指"比、劫坐三刑"为不吉。 如：乙巳、甲申、甲寅、丙寅 (年干乙劫财，月干甲比肩，地支寅巳申三刑)此例即为"比、劫"坐三刑。

蓦山溪老师解读：

这句话无解，考《定真经》作“地刑两见他母所生”，又是一字之差。

即犯两重地杀，如申子辰人两见戌，巳酉丑人两见未，寅午戌两见辰，亥夘未两见丑，比如：甲戌人戊辰月己未日戊辰时，但见地杀居时上者应。

这句话指的是私生子，有两个母亲。

075.丁壬会命败之乡，出于偏房外妾。

徐子平注云：壬为天后，主妇人，丁为六合，主男子。壬丁相会此二干名私门，主邪婬身不正之人也。故主如妇少下婢妾之所生也，命败者甲人见子。

梁湘润注："败"是指"沐浴"。

如：甲子、壬申、丁巳、戊申此例为丁日干之"沐浴"在"申"，"巳、申"合入日柱曰：会命败之乡。主母系身世见弱。

蓦山溪老师解读：

 原文以丁为六合，不合干支之原象，考《定真经》作“壬乙于命败之乡，出于偏房外妾”。

 以壬为天后，主妇人，乙为六合，败地主主邪淫，妇人身不正之人，故主外妇小下奸妾所生，如壬午人乙卯时或乙卯人壬辰时，出身则主私奸。

076.干合身败，须信男女娼淫。

徐子平注云：凡有干合身到败地者，主男女娼婬也。谓丙寅人得丁卯，火到卯上谓之败地，馀倣此。【干合于桃花】甲子（木败），癸酉（水败），庚午（金败）。

 梁湘润注："干合身败"与"会命败之乡"含义相同，无非是 074.节只指定为"丁、壬"二干。此节则是指任何一种天干，合入"沐浴"位即是。 

蓦山溪老师解读：

这句话说的是命主本身，凡干合，身又到败地者，当主男女娼淫之兆。

比如：戊寅人土得癸酉日时土，土败在酉上，酉上之癸又与见戊干相合，为合在身之败地，如庚午土人乙酉日时亦同。

在年柱为本人，在限柱为本人这个限中。

当然，坐败地的那个人，作风不正的因素更多，另一个只是去合他，相当于与作风不正的人有关系。

077.身到旺乡，有鬼者自须贵显。

徐子平注云：如命到建旺之地，上带官鬼者，主荣贵显达也。

梁湘润注："鬼"即是"官、杀"之别，身旺杀显，主大吉。

 如：癸丑、庚申、甲寅、丙寅(月干庚七杀，月支、日支、时支为临官)此例即是身旺有鬼 (杀) 。

蓦山溪老师解读：

注意这个身字，身到旺乡有鬼者自须贵显，身到建旺之地，有鬼者贵，有食者富，如庚申木人丙寅日时，木在寅为禄地，见丙为鬼，其余：辛卯木人见丁卯日时，癸卯金人，见丁酉日时，辛亥金人见丁巳日时。

就是说，辛卯木人见丁卯，不需要有食伤制煞，印化七煞，自要丁卯一柱之地支为木之旺相之地即可取贵。

078.坎离子午、丙壬重见，儿子双生。

徐子平注云：子午为阴阳之路，丙为长男，壬为长女。丙丁到寅，火长生之地，见二三重者，主双生男，壬癸到申，水长生之地二三重者，主双生女也。

 梁湘润注："双生"是指水火重重，吉中之吉。 如：壬子、丙午、壬子、丙午此例为水、火重见，乃"水火既济"之象。

蓦山溪老师解读：

考徐注本作“坎离子午丙壬，重见儿女双生”，《定真经》作“坎离子午丙壬重多儿女双生”。

梁湘润把儿女改为儿子，是不明阴阳之道、干支之理。

子午本为阴阳之路，丙为男，壬为女，丙到寅上者主男，见两重长生者，主双生儿，壬到申上者主女，见两重双生者，主双生女，二三干到四位长生者，主多胞儿女。

079.时与胎月连合，必须延月而生。

徐子平注云：生时与胎月合者，主延月生也。受胎者受气也，癸卯戊寅，与癸合，日与胎。

梁湘润注："连合"，指三会，非指三合。"延月而生"，大运月虽以建月而起，但实际运程过中气始发。

蓦山溪老师解读：

考徐注本作“时与胎运月合，必须延月而生”

又《定真经》作“时与胎连月合必须延月”

所谓时与胎连月合者，如：甲子时见己巳胎或己巳月。

好了，今天把跟合有关的连续条款基本讲完了。一共16条，相信大家能从中领悟到合的真义，合在不同位置，有什么象征，合在不同地支又有什么作用。

其中还穿插了一条身旺逢鬼的诀法，可以从中一窥三元之用。