《玉照神应经》蓦山溪老师解读 46-48

《玉照神应经》蓦山溪老师解读 46-48

046.见阳干而贵士多升，遇阴干而阴人财力。

徐子平注云：凡见月德阳干者，主贵人扶助接引也。见月合【阴干】者，主阴人财力也。

梁湘润注：此即上一句之续，阴阳干者指日干。

蓦山溪老师解读：

这句话很简单，所谓的阳干和阴干，不是指日干，而是承上一句“月德双加有合，而十分作福”，指的是德干，阳干为外显地帮助，阴干为不露的资助，所以一个是见贵士而多升达，另一个是得阴人之资扶，比如：甲子命二月甲辰日时，二月月德甲为阳干，乙巳日时，月德乙为阴干。

甲 X   甲  X

子 卯 辰 X

德者，得也，这也是后世以阳干为德的原因，只重外在的升迁，不重暗得之财货（依古代的价值观，以当官为贵）。

同样的道理，秀为英华发越，阳干为显露才华，阴干为才华内敛、锋芒不露，所以一个是得，一个是秀，一个是得名利，一个是秀才华。

学问问：那如果透出的不是本气，是真气五行呢？

师父答：正五行才具备外在价值，真五行是内在品质。

047.尊卑同视，十二宫所主何神。

徐子平注云：天干尊也，地支卑也，十二宫所主神者，乃十二月将之名也。

梁湘润注：神即"六神"，但此经之年代，神字只指"财、官、印"。尊卑即是天干、地支，天干为尊、地支为卑。十二宫即"长生、沐浴、冠带……"之十二差别位。全文之意为看日干对四柱地支，那一柱之十二宫为强为弱。由此再以五行论定之"财、官、印"各别在干支上比照十二宫，便知此"财官印"三种，何种为本命之主神。此即是后世"取格"之最早胚胎。

蓦山溪老师解读：

这里的尊卑指的是三元之位，神指的是干、支、纳音分别是什么象，而不局限于梁注所论之财、官、印。

十二宫也不是"长生、沐浴、冠带……"之十二差别位。也不是后世"取格"之最早胚胎。指的是以命宫论十二宫，以干尊音卑支下视其吉凶，十二宫为一命、二兄弟、三妻妾、四子孙、五财帛、六田宅、七官禄、八奴仆、九灾厄、十福德、十一相貌、十二父母。

这不是五星术的排法，也不是紫微斗数十二宫。

学生问：“尊卑同视”的“同视”是什么意思？

师父答：同视就是两个都要看的意思，干为星（虚星），支为宫，分别在十二宫中代表哪一个神。

学生问：尊卑是干支音的象，十二宫各自代表什么也知道了，但这两者之间的关联是什么？作者要表达的是什么意思？二者之间如何配合运用？

师父答：这个问题涉及到星宫飞伏，也是属于实战班的技巧，现在说太早了，大家也理解不了，简单地说就是相当于盲派的寻根基找出处，这个星是哪个宫出来的，这个支属于哪个宫，只不过这里的宫，不是年月日时四个宫，而是以命宫定的太乙十二宫，看看是兄弟宫还是父母宫还是田宅宫应象，这个星又是哪个宫的星，就说明原属的这个宫与它坐下的那个宫发生了交集，把资源带过去了，这是原局的判断，岁运也是一样的道理，判断运干落到了哪一宫，与宫内的虚星如何作用，流年来了，又产生了什么变化，这就是全方位立体论命。我们先把基础的理法和象法掌握了，才谈得上这种复杂的作用关系，到时才不会犯迷糊。如果你不需要看得很细，那么《五行精纪》的禄命法+子平就完全够用了，知道他有官，有财，哪步大运好，哪年差就行了。没有必要去看这个官是来自于老泰山的助力还是自己的镀金，没有必要知道这个财是父母给的还是买股票来的，也没有必要知道当官以后马上有灾还是名利双收，拆迁款一到手马上就花光了或者借给朋友要不回来，就是看它有没有得到，是从哪来的，又到哪里去了，当然这只是一个象，说明哪个宫跟哪个宫有关系，哪个星又跟哪个宫有关系，具体到不同的人，应象的事是会有区别的，但是仍然是在这个象的范畴之内，你可以认为盲派的找根基寻出处就是来源于这种方法，只不过失去了十二宫的精髓而已，比如盲派只能看这个财，是年宫出来的还是时宫出来的，跟家里有关还有家外有关，而不能看这个财是疾厄宫出来的，这个星又跟田宅宫或者事业宫有关，是工伤理赔还是拆迁补偿。

048.三限详见于四柱。

徐子平注云：谓年月日时分于三限，言其贵贱吉凶也。

梁湘润注：年为初限，主 1 岁至 25 岁。月为中限，主 25 岁至 50 岁。日为末限，主 50 岁至死亡。

蓦山溪老师解读：

《定真经》作“三限，见详于四柱”，把三主三限年月日时，配合十二宫，合而论之，比如：二十五岁以前，将生月主事。二十五以后五十之前以生日为主事，五十后时为主事，十五岁以前胎元主事，将岁运共详入那一宫，应那一主。这里只是先介绍一下，古法也用星宫飞伏的方法