《道德经《第八十一章》

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2024.4.29.星期一，今日诵读《道德经》第八十一章，内容如下：第八十一章
【原文】
信言不美，美言不信；
善者不辩，辩者不善；
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；
既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。
【注释】
（1）信言：由衷之言，实在质，本在朴，要在道，道出言，淡平无味，所以不美。
（2）美言：离道而语事物，华美饰言，浅闻之听，并非至论。所以，并不能放之四海而皆准，即不信。
（3）善者：指善辩的人。大道归朴，易简，易静，所以，不辩。公理不辩自明。王弼说：“要”不烦，何用多说。
（4）知者：体道之士。道：守中抱一，何博之有，所以不博。
（5）博者：多闻，广见，失之真要，并未体认出规律，所以说不知。王弼说：溺于事物之众，而不能反约，愚之甚者，安在乎有知。
（6）不积：没有主观的成见：即不积多闻、广见而执之，具体问题具体分析，没有偏见、私欲，用王弼的话说是“唯善是与，任物而已”，“道运乎无方，而我常无滞，故以至无供万物之求，积而有之，则所得鲜矣，安能大而化之”。“不积”和“玄览无疵”是同义。
（7）为人：指言道设教，施于事业以治天下，因势利导，吾道不亏而事业弥广，所以，愈施愈多。多指布德广。
（8）天之道：指自然、社会和思维规律。孔子称之为“天命之谓性”。
（9）圣人之道：按天道、人性办事，应天理，顺人情。圣人体大道，办事总是有成，不必争而能先，何争之有。所以，王弼说：“圣人体大运（大道），以有为行迟、速于常度，岂有心争乎”。
【正意】
这些简单朴实的描写是可以相信的，而那些宏大国家，辉煌的宫殿，美丽的修辞是不可相信的，人民要求太平生活，安居乐业的至善之道是辩不倒的真理，能把它驳倒就不是真理，知道这些至善之言的人并不多。整天说不完的道理，就不是至善之言的道理。
圣人并没有那么多的知识，也就没有主观的成见，只知道这些朴素的至善之言就够了。圣人以这点至善不美之言教化他人，在教化他人的过程中，不仅自己不会失去什么，而且还会不断加深对这点不美之言的体认。施以教化的人愈多，自己对真理的认知也就愈深。
自然的规律，有利于万物的生长，而不危害万物。圣人按规律办事，有利于人类社会的和平、安定与发展。自己做出贡献，又不争私。