盗亦有道

盗亦有道

张远山

有人询问盗跖：“盗也有道吗？”

盗跖说：“何处没有道呢？凭空臆测室内的积藏，是盗者之圣；入室在前，是盗者之勇；出室居后，是盗者之义；知晓可否入室盗窃，是盗者之知；分赃平均，是盗者之仁。五者不具备而能成为大盗的，天下从未有过。”

由此看来，善人不得圣人之道不能立身，盗贼不得圣人之道不能横行，圣人降生而后大盗兴起。只有抨击圣人，放过盗贼，才能治理天下。圣人死灭以后，大盗才会消失。圣人不死，大盗不止。

推重圣人，虽然意在治理天下，却会有利大盗。圣人制作斗斛，意在公平计量，大盗就连斗斛一并窃取；圣人制作权衡，意在公平称重，大盗就连权衡一并窃取；圣人制作符玺，意在维持信用，大盗就连符玺一并窃取；圣人倡导仁义，意在矫正天下，大盗就连仁义一并窃取。窃钩小偷虽然遭到了诛杀，窃国大盗却成了诸侯；诸侯之门即被视为仁义所在，因为诸侯窃取了仁义。所以那些追随大盗之人，即使有轩冕的奖赏也不能劝阻，即使有斧钺的威吓也不能禁绝。仁义圣智不能禁绝窃国大盗，正是圣人的罪过。