3. 戒律总说

前言：从六个方面了解戒律

第一、戒为佛法之根本、持戒才是真佛弟子

《涅槃经》云：“毗尼藏者，佛法寿命。毗尼若住，正法久住。”

《华严经云》戒为无上菩提本，应当具持净戒。若能坚持于禁戒，是则如来所赞叹。

《四十二章经》有讲：“佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。”

第二、戒律的三名四义

三名第一个叫毗奈耶，第二叫尸罗，第三叫波罗提木叉

在《行事钞》中讲到，戒律有四种含义——“法体行相”，也就是戒法、戒体、戒行、戒相。

1.戒法：“圣人制教名法”

2.戒体：“纳法成业名体”

3.戒行：“依体起护名行”

4.戒相：“为行有仪名相”

第三、佛陀制戒本意与目的

1、为道制戒，不为世福。

2、另外佛陀制戒有制戒十个意义：
“摄取于僧”“令僧欢喜”“令僧安乐住”“难调者令调”“惭愧者得安乐”“未信者信”“已信者令增长”“断现在有漏”、“断未来有漏”“令正法久住”。

第四、遮戒与性戒之差别

---性戒者，乃为防止造作性恶之业故制。《戒疏》云『言性恶者：如十不善，体是违理，无论大圣制与不制，若作违行感得苦果，故言性恶。是故如来制戒防约。若不制者，业结三涂，不在人道，何能修善。故因过制，从本恶以标名，禁性恶故，名为性戒。

---遮戒者，『乃为息世讥嫌，或防失念、憍逸而破性戒故制。《戒疏》云：「言遮恶者：圣未制前，造作无罪。由非正业，无妨福善。自制已后，尘染更深，妨乱修道，招世讥谤，故名遮也。』

第五、戒法与善法之别

《四分律随机羯磨疏》，云：「问，一切善作尽是戒否？答，律仪所摄善作名戒。自余十业，但单称善，不名为戒。」《济缘记》：戒有二义：一、有本期誓，二、徧该生境；余善反之，故不名戒。

第六、戒律的分类

1、止作二持：

止持”: 止持的意思就是我不应当做的事情，如果止而不做，就是止持.作持”:就是应该去做的事情，这件事情必须去做，才能叫持戒。

2、总相佛教戒律轮廓分类：佛教的戒律有两大类===声闻律仪及菩萨律仪。