受蕴

〔受蕴〕
受者，心所法之一，于五蕴中列在第二，名为受蕴。《广论》云：“受谓识之领纳。”按此言识者，乃心之别名。领纳即受。识之领纳者，犹言心上所有之受心所法。受与识，各有自性，非是一法故。《三十论》云：“受，谓领纳顺、违、俱非境相为性，起爱为业。”此言受之自性，即是领纳。顺违等者，缘可爱境，谓之顺益；缘者缘虑，后皆准知。缘不可爱境，谓之违损；其非可爱亦非不可爱者，谓之俱非。或谓之中容境。境相，复词也。心缘顺违等境时，心者，具云心王。后皆准知。必有领纳的作用，与心俱起相应，此即受心所是也。
起爱为业者，由此乐等领纳，有起欲爱之作用。业者作用义，解见前。谓于乐受之境，未得，则生贪欲，必期于得故；已得，复贪欲，不肯离失故。若于苦受之境，未得，则有愿幸弗得之欲；已得，则有愿即离失之欲。是爱欲恒依苦乐等受而起，故谓受有起爱之作用也。《杂阿含》及《缘起经》等说受者，此中不及详。
诸论皆说受有三种：苦受、乐受、舍受。舍受者，非苦非乐，故名。按受心所，即相当于心理学上所谓情的方面。