【清明特辑】怎样才算是最好的告别？

喜马拉雅的各位听友，大家好！我是胡宜安，欢迎来到喜马拉雅生死学课堂。

生活经验告诉我们，朋友临别说“再见”，无不内含下次相见的期待，因此，告别本义是分离之后的相聚，这正是生活辩证法，也是生死辩证法。人死当然无法复生，但在生命信仰层面上，逝者却能够获得另一种再生，我们坚信逝者并不是彻底消失，而是以另一种生命形式存在。因此，最好的告别不因为生死分离而彻底遗忘，在这一讲，我们便来聊聊殡葬祭祀如何实现生与死的分离与转换，最终达到生死两安。

首先，在殡葬中不死其亲。

在我们的文化里，“唯死才能当大事”，俗话就是办丧事，这是上自天子，下至黎民百姓都重视的头等大事，殡葬从古到今都是一种文化现象，它体现的是生命的传承，殡葬服务的仪式或庄重或寂静，在每一个细节之中，让死也可以矗立起来，和生一样有尊严。殡葬的主题，其深层次就是生与死的关系：处理亲人的后事，实质上就是在结束现世关系的同时，重建另一种精神关系，让逝者永远活在我们心里。因此，殡葬是人们对逝去的生命做最后的告别，但这不是结束，而是逝者另一段生命旅程的开端。

在中国传统的丧葬礼俗中，人们的基本信念之一就是“不死其亲”，也就是不把死去的亲人当成亡人，而是把他视作灵魂和肉体仍然存在的“活人”，在这种“不死其亲”的观念支配之下，“事死如生”的丧葬礼仪便在中国民间的丧葬活动中得到了充分的体现。

首先是让逝者体面而有尊严地告别人世。对待逝者如同对待生者一样，这就是“事死如生”。一次完整的葬礼实质上正是一出生死纠缠的人间大戏，生动丰富，令人感受到温馨的伦理气氛，生与死之间既相揖别，又千丝万缕。生与死已经是一条暗线存在于其中，都在特定的仪式中展开对话，我们可用“慎终追远”对其进行概括。

其次是让逝者顺利而欣悦地抵达生命的彼岸。根据人类学家根纳普的观点，所有的人生仪式都是一个阶段向另一个阶段的过渡，他称之为“通过仪式”，通过葬礼，逝者在生者的帮助下完成向另一个生命阶段的过渡。民俗信仰中所很多说法，比如，渡冥河，过奈何桥，九泉之下，往生极乐等，至于“望乡台”之说更是表达了逝者对生者的眷顾与回望，这些都暗示着“不死其亲”的信仰。葬礼上的一切所为无不服务并服从于这一信仰，这是对遗忘的顽强抵抗。

在祭祀中实现生死感通。葬礼之后，并非阴阳两隔，而是有一种生命关系重启，这是穿越关山万重的心灵际会，没有阻隔，没有遗忘。

影片《寻梦环游记》中有句名言：“人们惧怕的不是死亡，而是遗忘。”在十四世纪的欧洲，立遗嘱人都希望自己葬在最神圣、且路人最多的地方，除了教堂和墓地等公共场所和聚会之地，还有山径路边等必经之路。有一个山村的墓碣是这样写的：“一个过路人，不知为什么，走到这里就死了。一切过路人，从这里经过，请给他作个祈祷。”人类发展出对抗死亡带来的虚无与永失的祭祀传统，无论东西方，祭祀都是其文化的重要组成部分。

祭祀的内容包括：一是与祖先对话，接受先祖垂训；二是反思自己的言行；三是对各种关系作重新整理，以获得生存品质的优化。祭祀的实质就是在生者与逝者之间建构起一种思想与精神联系。这里体现着一种坚定的信仰：祭则在！在祭祀中，生者与死者不再是两个平行世界，而是交感互通的。

如宋代大儒朱熹坚信：虽然人死气散，而且已散之气不能复聚，但祭祀依然能够实现与祭祀对象之间的“感通”。正是因为这一信仰，无论居庙堂，还是处江湖；无论天南海北，关山万里，我们都须放下手头一切，返乡祭祀。

祭祀实现生命的共体绵延，通过“念祖怀亲”“慎终追远”，我们达到如下根本目的：一方面，是让逝者永存。这既是逝者生前的永生期待，也是生命归根的内在诉求，它是告诉我们“从哪里来”；二方面，是让生者前行。通过祭祀，我们明确使命与担当，从而获得前行的精神动力，它使我们明确“到哪里去”。

祭祀贯穿一种生命态度：祭如在！通俗讲，祭祀二字：祭侧重的是向天地祖先汇报工作，祀侧重的是，希望天地祖先给予新的指导、教诲和启发。既然是生者向逝者的报请，那么，就必须做到“祭如在”，其核心就是诚敬。

千百年来，我们的先人们发展出一年三祭的文化传统，民间称“三大鬼节”，即清明节、中元节、寒衣节。这些祭祀祖先的节日成为我们生活中的重要内容，它与四季变迁、生产生活紧密结合。 

 清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的春祭活动，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日，扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题。

中元节，即七月半祭祖节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭等。中元节由上古时代“七月半”丰收秋祭演变而来。七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，是追怀先人的一种文化传统节日。 

寒衣节，每年农历十月初一，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。寒衣节流行于北方，不少北方人会在这一天祭扫，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以，也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子，虽然人已离世，但人间温情依旧在。

 逝去的亲人并非只在几个固定的时节才与我们联系，而是时时处处都与我们共在，通过各种活动，出现在我们生活的任何场景中。更重要的是，逝者出现在我们的生活中不再带有任何悲伤色彩，而是带给我们情感陪伴与慰藉、心灵启示与护佑。

比如，在特定日期，进行对逝者的纪念活动，通过回忆，翻看老照片，书写等方式纪念逝者，回忆与逝者生前在一起的美好时光，这是一种别样的情感体验。

在与下一代人的互动中让逝者的生命绵延。给小孩讲已逝亲人的故事，使其美好的人性在幼小心灵扎根。

与逝者的相见，心有所念便即可行。有位网友在两年前，回到曾经居住了17年的老屋，拍下外公外婆的遗物，重寻他们的故事，从近8000张照片中精选出79张组成了作品《芬芳一生》。他说，“它像是一次告别，但更像是一次重逢。”

当然，高科技提供了无限而广阔的可能。我们可以借助互联网开展网上纪念，而AI数字技术更令亲人能够复活永生，这是科学带给我们的巨大的福祉，让我们有了更多的途径保持与逝者的联系。