大般若波罗蜜多经 卷二 清净版

    《大般若经》有声经文是佛陀关于般若波罗蜜多的直接讲解和开示，望大乘根性的同修，直接至心听闻，如理思维，蒙法受益，开悟般若自性！
       若有障碍，听不懂或不得滋味，原因无非有二，一者、文字障碍。二者，业障深重。经中有云，若过去世，曾经毁谤大乘经典----大般若经乃至方等经典，听闻者会自生魔障，主要表现在，自身妄想多，疑虑问题多，或者外界干扰多，事务缠身，电话、邀请格外频繁，让你不能连续深入地听闻和解悟。此时，当需真诚佛前忏悔，并发愿真心接受和护持《大般若经》，从而令业障消除，清净契入大般若波罗蜜多，明心见性，见性成佛！
       事实上，即使是听不懂，不得滋味，只要真诚“至心听闻”，本身功德、福报都不可思量！一方面消除罪障，一方面累积福报！随着听闻的深入进展，各种干扰会逐渐减轻，妄念越来越少，心地自会越来越清净，敬请放心听闻吧！
         念阿弥陀佛的人，不妨先听闻大般若经一卷或二卷，等心清净了再念佛，功效自不可言喻。南无阿弥陀佛。
学佛，要读真经。一乘真经：《大般若波罗蜜多经》是也。

     ----观音如来。  
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       复次舍利子，若诸菩萨，或声闻乘，闻斯法要，获殊胜果，谓：闻如是甚深法要，决定不复行诸放逸，于诸恶法，不生信保，善欲精进，俱无退减，于所修行，不生慢缓，于外邪法，不乐思求；于贪恚痴，不多现起。如是等果，无量无边，皆由得闻此深法要。
     又舍利子，甚深法要，非但耳闻即名为果，要不放逸，精进修行，如实了知，远离众恶，自他俱利，乃名为果。
      又闻法者：谓：于法要，如实了知，精进修学，非于正法起异解行；若于正法起异“解、行”，当知彼类，不名闻法。
     又舍利子，汝等皆应于所闻义，方便善巧，起无倒解，安住正行。若于法义，起颠倒解，不正修行，当知彼类，于佛正法，定无顺忍。
     又舍利子，于我正法，毘奈耶中，如说行者，乃得顺忍。
     言顺忍者：谓于正法，无倒简择，发起正行、
     又舍利子，顺忍具足補特伽罗，安住正行，当知决定不堕地狱，旁生，恶鬼诸恶趣中，疾能证得，正法胜果。
     又舍利子，诸有情类，不应保信，微少善根，谓，彼即能脱诸恶趣；勤行精进，亦不可保（信）；乃至，于法未具正见，于诸恶趣，犹有堕落。
            --------摘自《大般若波罗蜜多经第597卷》