莊子外篇之胠篋第二節

  庄子外篇之胠[qū ]篋^[qiè ]第二节^ 

       尝试论之：世俗^之所谓至知者，有不^为大盗积^者乎？所谓至圣者， 有不^为大盗守者乎？何以知其然邪？昔^者龙逢斩，比干剖，苌[cháng]弘胣[chǐ ]， 子胥靡。故四子之贤而身不^免乎戮^^。故跖之徒问于跖^曰^：“盗亦^有道 乎？”跖^曰^：“何适^而无有道邪？夫妄意室^中之藏，圣也；入^先，勇也；出^后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不^备而能成大盗 者，天下未之有也。”由是观之，善人不^得^圣人之道不^立^，跖^不^得^圣 人之道不^行。天下之善人少而不^善人多，则^圣人之利天下也少而害天下也多。故曰^：唇竭^则^齿寒，鲁酒薄^而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击^圣人，纵舍盗贼^，而天下始治矣。
　　夫川竭^而谷^虚，丘夷而渊实^。圣人已死，则^大盗不^起，天下平而无故矣！圣人不^死，大盗不^止。虽重圣人而治天下，则^是重利盗跖^也。 为之斗斛^以量之，则^并与斗斛^而窃之；为之权衡以称之，则^并与权衡 而窃之；为之符玺以信之，则^并与符玺而窃^之；为之仁义以矫之，则^并与仁义而窃^之。何以知其然邪？彼窃^钩者诛，窃^国^者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则^是非窃^仁义圣知邪？故逐^于大盗，揭^诸侯，窃^仁义并斗斛^权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗^能劝，斧钺^之威弗^能禁。 此重利盗跖^而使不^可禁者，是乃圣人之过也。