《黄帝外经》卷一4《天人壽夭篇》淺釋（张岫峰，冯明清，刘淑华）

《黄帝外经》卷一4《天人壽夭篇》淺釋（张岫峰，冯明清，刘淑华）

《天人寿夭篇》的中心思想是“寿夭定于天，挽回天命者人”，亦即我们无法改变自己的先天禀赋（遗传），但可以做好后天的保养，藉此而“挽回天命”。方法是“节天之有余，补人之不足”，既珍惜、维护先天的长寿因素又注意养生以补后天之不足，希望“善全其天命”，天命就是“天年”，既人的正常寿命；正如《黄帝内经》所说，只要能重视养生之道，“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄坐牢”，就可以“形与神俱，而尽終天年，度百岁乃去”。
如果先天禀赋很好，本来可以健康长寿，却因为仗势这种有利条件而任情纵欲，声色犬马，无所不为，“戕贼其形骸，泄泻其精髓，耗散其气血”，结果就糟蹋了优良的体质，“不必至天数而先夭”！天人寿夭篇的重点为 “从形体上看寿夭”，凡是形冲、气顺、骨大、肉坚、皮厚者长寿；反之形急、气衰、骨小、肉脆、皮薄者短寿。这些原则也就是中医四诊：望、闻、问、切中的“望”诊断基础理论之一。其次就是强调“修吾之夭，以全天命”，即通过修养、锻炼，可以在很大程度上“全其天命”。这些观点值得当代医学家重视和研究。
《内经》和《外经》在内容上前后呼应，为了进一步理解“天人寿夭”的关系，请参阅《内经素问·的上古天真论第一》和《灵书·天年第五十四》。