你懂得留意孩子的表现和你懂得如何反应吗？

你懂得留意孩子的表现和懂得如何回应吗？
小秋，三岁，时常要妈妈抱。
那天妈妈抱着她，正和一位很久没有见面的婶婶寒暄。小秋用手推向婶婶，示意不要婶婶靠近，口里还嚷着说“走、走、走。”
敏俐也是三岁多，平时很活泼，对大人、小朋友都很热情。
有一次，她的小表弟出世了，亲戚们到她家来玩耍。
敏俐的妈妈很想抱抱小姨甥，她哭着脸要求妈妈不要抱他，还坚持要把小表弟交回给他的妈妈。
那一个午后，在游乐场看见小孩们在玩耍，两个人要轮流骑一头木马。
于是，大的表示要骑三分钟，“那弟弟呢？”“一分钟。”他答。
小孩子年纪小，他们的表达是最“直接”的。本来，古代儒学对生命的了解，“直”是“仁”、是“性情”的自然流露，如孔子所说：“‘直，在其中矣！”（《论语·子路篇》）那是人之为人对自己的性情最真实、最纯粹、最深感受的表现；就如我们爱父母，便自然的孝顺、支持、维护他们一样；这才是性情的“直”。可是以上的小孩子们所表现的“直接”却似乎有点不近人情了。因为按道理，小秋应该依赖母亲、信任母亲；而母亲与婶婶的交谈既是善意的，本来并不会对小秋有任何的损害。
所以，若父母能留意到小秋这种不合道理的反应的一刻，是父母须及时学习体谅她生命中开始出现一些障碍的时候——譬如缺乏安全感——这种不安的感觉，令她产生不快，于是以“拥有”妈妈，甚至抗拒别人来表达自己的不快，她并不是对婶婶有恶意的！敏俐是愿意和别人分享的。但是，当看见妈妈抱其他孩子的时候，她的妒忌（即负面的情绪反应）便流露出来了。
《颜氏家训教子篇》提到：
“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。”
是以，敏俐的表现，不只是她是“乖”或“曳”（粤语淘气的意思）的问题；而是在提醒父母：从孩子的生命成长过程中，父母须懂得学习从反面进路来了解未受后天的文化教育、生命教育、性情教育的生命，是有他的夹杂不纯的障碍——譬如负面的情绪——只要懂得从正面开发孩子的性情——如：教她感受到对幼小的怜惜、同情——这些微小的障碍是可以消除、化解的。须加强留意是第三个例子：大哥哥表现的关键不在于他玩的时间比弟弟长，对弟弟“不公平”。
父母切记不要只懂得为小的“争取公平”，因为争取表面的、一下子的公平，并没有处理到问题的根本。
问题的根本在于哥哥的生命，到了这个阶段，尚未懂得友爱弟弟，不能友爱弟弟，便不懂得礼让弟弟，这样，兄弟关系如此发展下去，弟弟也不会懂得恭敬兄长、尊重兄长了。
这才是更长远的兄弟关系，更重要的根本。若父母不懂得明白生命是由性情来浸润、来支撑的，只是从枝枝节节的生活小节来要求“合理”、“公平”的话，一定是无风起浪的开始——终致醸成兄弟俩互相争斗、互不服气、甚至哥哥开始怀疑父母偏心、弟弟亦会因父母这样的处理而生起计较心，便开始仇恨哥哥了……试想，后果堪虞啊！
所以，当遇上这种情况，不用发愁、不用担心，父母只需明白到由这一刻开始，你要教导兄弟俩了——引导他们如何做哥哥、作弟弟、如何承担“兄友弟恭”的本分便是了。
孩子是最依赖父母的、最听父母话的。只要从他们小的时候，对他们多加留意，学习懂得分辨生命中之本末、重与轻，有所分寸；对孩子的成长有恰当的接引、对孩子的障碍有恰当的疏解，才算是作父母本分表现的开始。