第八十四回：比丘国佛道两家的嘴炮揭示了什么问题？

要点一、唐僧和比丘国丈的辩论 

唐僧的原文：

为僧者万缘都罢，了性者诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心、心净则孤明独照，心存则万境皆侵。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不动，万行自全；若云采阴补阳，诚为谬语；服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。

三于真人《心地赋》原文：

世事无穷，观来尽空，既向玄门受教，便于心地下功。大智闲闲，澹泊在不生之内。眞机默默，逍遥于寂灭之中。……若乃坚成学道，须当了心。心静则孤明独照，心存则万境皆侵。眞容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分付何求？明知诸法皆空，万缘都罢。行功打坐，乃道之狂；布惠施恩，即德之诈。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，直要头头放下。但使一心不动，万行自全。

《鸣鹤馀音》是元代全真道士彭致中搜集前代仙道歌诗编订而成的文学总集，内容包括词、曲、诗、赋，计五百余篇。大部分内容，是全真教南北宗道士写的，还包括一些符箓派高道，如虚靖天师张继先、莫月鼎等。

国丈的原文：

修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺裀。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭阴神，涅槃遗臭壳，又不脱凡尘。三教之中无上品，古来惟道独称尊。

这一大段写得很漂亮，然而是道士说的吗？恰恰又不是，至少名义上不是！这是宋仁宗的《尊道赋》。宋仁宗可不是道士！这不过是皇上写几句捧场的话，给你道教面子，拿来当挡箭牌了？

这一场僧道大辩论，看上去高大上，玄奥无比。其实双方都耍了滑头。结果什么都没比出来。有些学者想从这一段辩论评判佛道优劣，那是上了当了！

要点二、明代的三教合一

《西游记》里是对全真教肯定，对金丹大道推崇。例如唐僧代表佛教出战，反倒用的全真七子嫡传弟子的武功。比丘国国丈反倒不安排他引全真教的文章。这说明了什么问题？

又如孙悟空说的：

师父，你且睡觉，明日等老孙同你进朝，看国丈的好歹。如是人，只恐他走了傍门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命。”

先天之要旨，就是指修炼元精、元炁、元神（又称先天精、先天炁、先天神）的内丹术理论。内丹术认为烧炼、服食等皆属旁门，不能得道。这些话，与其说是宗教信仰，不如说是技术流，和佛道斗争没有关系。不管是佛是道，只要认同“先天之要旨”，只要认同“宽欲养身”，就都是统战的对象。

要点三、《西游记》讨厌什么道士

 《西游记》讨厌的道士，有这么几位：黄花观蜈蚣精、车迟国三位大仙、比丘国国丈。

黄花观的门口，挂着一副对联，写着“黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家。”行者笑道：“这个是烧茅炼药，弄炉火，提罐子的道士。”三藏捻他一把道：“谨言！谨言！我们不与他相识，又不认亲，左右暂时一会，管他怎的？”说不了，进了二门，只见那正殿谨闭，东廊下坐着一个道士，在那里丸药。

七个女子齐齐跪倒，叫：“师兄，师兄，听小妹子一言！”道士用手搀起道：“你们早间来时，要与我说甚么话，可可的今日丸药，这枝药忌见阴人，所以不曾答你。如今又有客在外面，有话且慢慢说罢。”

这里其实就点明了这位道士的来历，就是作者讨厌的那种道士了。黄芽指铅，白雪指汞，都是道教炼丹的原料（当然内丹也有黄芽白雪的说法，这里当然以孙悟空的理解为准）。烧茅，指炼丹时焚烧茅草。这种事，内丹家是不屑干的，比如《悟真篇》“七言四韵”之六：“丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。”人体自有炉鼎丹药，不必外求。

车迟国里三个妖道，也是作者讨厌的，他们是“炼砂干汞，打坐存神，点水为油，点石成金”，还会隔板猜物，大开剥等旁门左道的法术。其实这个“大开剥”，本来就是从西域传过来的，和道教本来没有任何关系，例如《太平广记》和《搜神后记》记载的一个和尚和一个尼姑：

（梵僧难陀）又常在饮会，令人断其头，钉耳于柱，无血，身坐席上。酒至，泻入头疮中，面赤而歌，手复抵节。会罢自起，提首安之，初无痕也。

有一比丘尼，失其名，来自远方。……尼每浴，必至移时。温疑而窥之。见尼裸身挥刀，破腹出脏，断截身首，支分脔切。

这个和尚的砍头法，这个尼姑的开膛破肚，才是三位大仙的老祖宗！这都是西域的幻术，要说和宗教沾边也是佛教，中国民间原来并没有，何苦让道士背这黑锅？

所以与其说《西游记》崇佛抑道，倒不如说崇“道”抑“术”，或者说崇内（丹）抑外（丹），尤其是金丹大道，是《西游记》特别崇尚的。