8《全真要道》八 炼心之道

八　炼心之道　王重阳祖师

吾婆心度世，苦口化人，意欲使人人同归觉路，在在共出迷津。夫余亦人也，生能好道，少而痴蠢，长而怪异，壮而通神。世之奇吾者，皆以吾为异也。夫吾岂有异哉？不过蠢耳庸耳愚耳已矣。吾何异？不贪不妒，不想不妄，蠢也。不知计虑，不明巧拙，愚也。不言怪异，不落尘俗，庸也。世人说我蠢，笑我愚，责我庸，吾转痛世人不蠢不愚不庸，而不知振拔。吾即以至蠢至愚至庸之道，以醒悟世人。人如不能知心，即不知道。故修道者，必自炼心始也。然炼于未发难知，炼于既发易为。如游心放心诸杂念心，皆既发之心也。而欲使之寂然不动，殆必守其心，定其心，收其心。夫守心之诀，在守其未动时。定心之诀，在定其必动时。收心之诀，在收其已动时。收之不易，先要随起随收；收之愈疾，守之愈坚，定之愈固。此乃我道门修之妙诀也。要使此心空无一物。盖心者，即先天一气之真阳结成，故心属火。非纯阳无阴也，阳中自有真阴，故心形上有三数覆下，下有偃月载上。可见阳非阴不长，阴非阳不生。真阴从真阳，故以心名。所以动一毫妄念，心内就短少一分真气。一事入心，便添一种魔障。故心一起，即不以心名，是名曰念。念字之形，人有二心也，人有二心，不能专一，故百事无成。欲其至于道，是欲向东而反之西，愈行愈远矣。心为一身之主。有一无二。若起二心。是谓之念也。此念一萌。便生出许多虚妄之事，而心也不能作主。致使此身陷于沈溺，而永难拔度矣。（按：儒家言正心，佛家言明心，道家言炼心。心皆一心，法皆一法，无有别也。修持容或有小异，证果则无不同归。而作圣作仙作佛，总皆自求于心。从心起修，则一真一切真，一得一切得矣。）凡降心之道，若寂然不动，昏昏默默，不见万物，杳杳冥冥，不内不外，无丝毫念想，此是定心，不可降也。若随境生心，颠倒寻头觅尾，此名乱心，败坏道德，损失性命，不可纵也。行住坐卧，宜随时检点此心，有何差错，有何过失，务宜正其不正而归于正，则至善矣。总以心不为物诱，不为习染，不为外动为要。一有动念，必即力下克己功夫，以降服其心，使对境而不动心。日降其物心人心，而复其道心天心，则几道矣。