自 序

自 序

      闲尝考患病之因，多不相同。然强半生自欲心，非属过言。恨人者伤心，怨人者伤脾，恼人者伤肺，怒人者伤肝，烦人者伤肾。但世人未察耳。夫具私心者，贪图无厌，上下相夺，骨肉相离，妻子情乖，伦常俱废，三纲五常之道安在？三从四德之礼何证？轻者患病，甚者丧命，岂不悲哉，岂不哀哉。

　　幸上帝有悯人之心，不忍坐视，生江神童，注白话四书以劝世，作息战论以警人。王善人凤仪孝诚得道，依五行而疗病，劝孝悌以免灾。但世人惑其说耳，殊不知私欲脾气之所发，苟不中节，即为生病之苗。王善人谓人之性心身，由三界所生，故受三界之统辖。有脾气者伤性，受天界之统辖，则降之以灾，谓之性界漏。有私欲者伤心，受冥府之统辖，治罪生病，谓之心界漏。有嗜好不守本份者，受官署之统辖，施之以处分，谓之身界漏。有一漏在身，即为人患，而非健全者也。溯其生漏之由，何尝非自私欲而来者乎。是以患灾疾者，果能将心存之恨怨恼怒烦等私欲倒出，诚心悔过，未有不可愈之病也，此亦足证。

　　上帝好生之德，施于尽伦常者之身，而不罪其已往之非也。书云：顺天者存，逆天者亡。西谚曰：天助自助者。此之谓也。然世人又不可独顾己身之健全，而不谋子孙之健全也。子孙之健全，其道为何？曰亦为在着手乎根本教育耳。故夫妇相敬，实行孝悌，慎戒谐和，消却争贪，存心救世，胞与为怀。将来生育子女，必任大事。古云：教子已生之后，莫如教子未生之前。即此之谓也。

　　叹世人多失伦常不知孝悌，若夫妇失和者，其生子必愚必病。公财私饱者，其生子必败必灭。例证古今，未尝或爽。何不察之甚也？爰将历年劝合家庭讲好病症，笔录原委，公诸海内，名曰《性理疗病征验录》。至其工拙，非所计也，尚望诸大善士，有以教我，则幸甚矣。

　　是为序。


　　　　　　　康德二年孟春于奉天营埠养心斋　海城阎恩魁谨识