【金刚经 第二十二品解读】无法可得分：真正的佛法即非佛法，一切众生皆是佛

《金刚经》第二十二品“无法可得”解读

在之前的内容中，佛说自己在然灯佛前做菩萨时，并没有证得无上正等正觉的佛法，而这一品《无法可得》中，佛又说自己并没有证得无上正等正觉的佛法。佛为何这样说呢？

我们首先要了解须菩提的提问。须菩的提问是，佛证得无上正等正觉佛法，是不是没有所得呢？须菩提这么问，其实正是从我们之前讲过的几品内容中有了对“空”的更深的领悟——第二十品《离色离相》中，佛说佛的报身、应身也都是虚妄，佛身也有相；第二十一品《非说所说》中，佛说佛所说之法是相，佛法也有相，甚至听佛法的众生也是相。

我们从佛法中知道，世间万事万物皆有相，要离苦得乐，就要看破这些相。如何看破？佛法能帮我们看破，因为佛法能启迪我们的智慧和思考。但是，我们可能会忽略，在“世间”的含义里，并没有排除我们用实在的知觉，也就是通过六尘看到、听到、触到、闻到、尝到、感受到的和佛法相关的相。为什么容易忽略？因为有相信之心，有敬畏之心。因为相信，所以认为所信都是真实的，并非虚妄。

所以这几品经文，佛一步步点破这些容易被我们忽略的相——佛法、佛身、佛的讲法和听法众生都是世间之相。在这一品经文中，佛的重点则是，真正的佛法并非不存在，而是不存在那个唯一的、正确的佛法，也就是，没有不经过思考和领悟，就有能看破世间一切答案、真相的唯一的佛法。

所以这一品中，须菩提的提问，其实是他自己带着“空相”的领悟所做的提问，因为须菩提领悟了诸法也是空相，所以他问佛证得了佛法，是不是没有所得。因为证得了佛法，其实就是看到了佛法的本质，佛法的本质为空，空是偶然性的、是无自性的，佛用无执着之心证得佛法的本质之空。而佛无执着心，所以只是领悟空的本质，并不会为证得佛法能得到什么而有其他想法，所以证得了佛法，反而无所得。

佛也认可了须菩提的问题——无上正等正觉的佛法是不可得的。如果说有所得，那就是仍然对无上正等正觉的佛法有执着，有执着反而于佛法的本质不可得。而对于无上正等正觉的佛法不可得，正是看破佛法之相，对佛法的本质有了真正的领悟。