《2012，我在龙泉寺》16

十六、没有信心的剃度，如同没有爱情的婚礼

在整个僧团当中，除了我们净人班的同班同学之外，自己日常接触最多的出家人有两位。

       一位是贤喻法师，天津人，但他一点都不“贫嘴”，话不多，说一句就一句，加上他跟我们在一起砍柴、拉柴，一起炒菜、做饭，身先士卒，深得我们大寮团队的爱戴。

       因为他的工作表现比较好，2012年度结夏安的最后，他被僧团扩大了他管理的范围，新增加了大地心农场和僧团库房。因此大寮义工同时兼顾这两个地方，等于种菜、做饭一条龙，自产自销。而僧团库房主要是指存放僧团公用物品的地方，由我们几个净人配合他整理。在大丛林里，做饭的叫饭头，备菜、炒菜的叫菜头，烧火的叫火头，种菜的叫园头。那么管仓库的呢？难道叫库头吗？

       另一位是我们的班导法师贤高法师，与我年纪相仿，典型的北京人，热情、大气。他和另一位班导 贤书法师一样，很注意自己行住坐卧的威仪，坐的时候，后背挺直，不苟言笑。干活的时候，从来都是冲锋在前，还时刻照顾全班同学的安全，深得全班同学的尊重和喜爱。当我们某些同学在教室里回答问题实在搞笑的时候，他会抿着嘴，偶尔也忍不住笑场。

      有一段时间，可能是我烦烦恼恼的样子被他注意到了。一个雪后的早晨，他披上披肩，让我穿暖和一点，带我从西跨院儿出门往山上走。一边走一边聊一聊，等爬到了凤凰岭的高处，心中的烦心事儿似乎也就烟消云散了。

       而且一旦班级有同学身体出现状况，他也嘘寒问暖，需要就医马上请常住安排送医。有几次我陪他一起去送医，不管走到哪里他都是在默默持诵《大悲咒》，回向医院的病人早日康复，福寿绵长，在在处处、时时刻刻总是不忘利益他人。让人感觉就像《华严经.普贤行愿品》中赞叹的那样：

勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心。

       反观自己，有这样一档子糗事儿：有一次跟屈同学一起去医院探视、照顾患病的同学。为了劝病人家属平常不要抽烟的事儿，可能没有注意态度和方法，居然搞得病房里的人都情绪化地反对我们。后来，我们在门口买了些巧克力，散给病房里的其他人，才有效改变了整个病房的氛围——佛陀的“四摄法”（四种摄受他人的方法：布施、爱语、利行、同事）和“六波罗蜜”（六种自度度他的方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）都是以“布施”为第一，果然需要“先以欲勾牵，后令入佛智”。六祖大师曾说：欲拟化他人，自须有方便。想要度化别人，自己需要有智慧，有一些善巧方便。由此返照自己，可以看到自身有一些不受人欢迎的习气、毛病，还需要在日常生活中细细打磨。

       龙泉寺体系“依师”修学《广论》，一切都以“净罪集资”的发心做事，所谓“历事练心”。因为那个时候还没有发展到“全身心依师否”，因此也谈不上存在什么根本的错误，但弥漫在空气中的“视师如佛”式的“个人崇拜”，还是让人觉得有些走极端，有着造神和洗脑的巨大嫌疑。

      另一方面，大家都在各尽所能做事情、搞基建、搞宣传、搞推广，但真正的闻思修行却是没有得到真正的重视，更不要说在禅堂修习止观或者参究本来面目。因为每天做事、“积功累德”，因此感觉很充实也很热闹，但有一种根基不牢的危险，对出家人甚至可以说根本就是“本末倒置”！

      因此，自己内心深处一直有一种隐隐的不安。但身边班导、同学“安心”依止师长的那种淡定，也多少稀释了自己的不安，让自己终于熬到了剃度出家的“关口”。

       真的到了八月十九的当天，自己内心既没有按捺不住的激动，也谈不上出家目标马上就要实现的喜悦。

       他人心中如佛一般存在的“师父”，把我头顶的一小撮儿头发刮掉的时候，想象中“激动而幸福的泪水”并没有如期出现。

       就如同婚礼仪式虽然已经举行，却发现心中已然没有了最重要的内涵——爱情。在师徒之间来说，那就是对师父的“信心”。