第十章 智者回眸—智慧从实践中生起 第三节 反向关怀之事例（8）

� 第十章
智者回眸——智慧从实践中生起

第三节 反向关怀之事例

四、大德的千古回声

除了上述的佛陀、菩萨、祖师们能够临终反向关怀之外，历史上还有数不清的大德，也同样在临终之时关怀他人。一部《高僧传》和《居士传》，乃至整个佛教史，到处都能睹见他们的高风亮节、慈悲身影。

在《续高僧传》卷第二提到的那连提黎耶舍，是北天竺乌场国人。年虽朽迈，行转精勤。曾依《舍利弗陀罗尼》，具依修业， 梦得境界，自身作佛，如此灵祥杂沓，其例非一。后来他移住广济寺，身为外国僧主，存抚羇( jī)客，妙得物心。忽然有一天早上， 告诉弟子们说：“吾年老力微，不久去世。及今明了，诫尔门徒； 佛法难逢，宜勤修学；人身难获，慎勿空过。”说完之后，就靠在了枕头上，奄尔而化。那时年龄已经正好满足百岁了，也就是隋开皇九年八月二十九日。

《景德传灯录》卷十四记载，船子和尚，名德诚，是唐代禅僧。籍贯、生卒年均不详。随侍药山惟俨三十年，为其法嗣。尝至浙江华亭，泛小舟随缘接化往来之人，世称船子和尚。传法予夹山善会禅师后，自覆舟而逝。有关师传法夹山善会之因缘，禅林中称为“船子得鳞”。鳞，指有金色鳞的鱼，比喻众中之大力者。师虽得药山之法，然而以其性好山水，而致日久仍无嗣法之弟子以报师恩，后因道吾而得夹山善会，善会并从师之问答教示而得开悟，后蒙印可，而成为嗣法弟子。

关于船子和尚的“覆舟而逝”，也是极为感人的反向关怀之一例。

善会来参礼船子和尚，和尚问：“座主住甚寺？” 善会说：“寺即不住，住即不似。”

和尚说：“不似似个什么？” 善会说：“目前无相似。” 和尚说：“何处学得来？”善会回答说：“非耳目之所到。”

和尚笑着说：“一句合头语，万劫系驴橛。垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，速道速道。”

善会正想开口，就被和尚一竹篙撞在水中，因而大悟。虽然大悟，犹有一丝疑虑，以为佛法精髓怎么会这么容易就悟到了呢？于是，船子和尚就将船一翻过来，自己溺死在江中，而善会也从此坚信不移，成为一代大德。

这种生死自在而为了印证他人的正知见，不惜舍身落水。这种以生命证明佛法之高妙，证明生命之伟大。正是临终反向关怀的精妙绝笔，诚为千古之绝唱。

在僧传及各种史料上记载，能在临终时关怀弟子们的修行， 以及安然而逝，完全不用他人帮助的情况，最为丰富。还有许多大德，包括各宗的大德比丘和居士，也都有能力做到临终的反向关怀，此处就不多例举了。

总之，佛教的临终反向关怀，都是已经兑现的两千多年来之事实。无论从反向关怀的层次、训练，还是反向关怀的方法、事例上，都有明确而生动的记述，可以成为一个完整的思想体系，结构完备、方法齐全。若与自我关怀、正面关怀相结合，更是气势恢宏，思想整然，完美无缺，从而启示着过去、现在、未来的一切众生，永远安住在无上微妙的智慧与慈悲之中。